الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول : « الإخلاص : هو حكمة ، ووجوده نعمة متعدية ، وهو رأس الفضائل الإلهية ، وهو أسها ومقومها ، وإفراده وتجريد الضمير به إلى جهة الله خاصة صورة متممة ، وبه يفارق المحقق العالم بالمجموع الكثير الكليات الطبيعية والعقلية والمنطقية في واحد ، ويجد المجد المنتظم في شاهده » « 1 » . ويقول : « الإخلاص : هو أصل النجاة ، وعمدة الرفعة والجاه » « 2 » . الشيخ أحمد بن عطاء الله السكندري يقول : « الإخلاص : هو بتجريد القصد ، التقرب إلى الله تعالى ، عن جميع الشوائب » « 3 » . الشيخ محمد بن وفا الشاذلي يقول : « الإخلاص : هو تصحيح القربات من آفات علل الالتفات » « 4 » . الشريف الجرجاني يقول : « الإخلاص . . . تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدر لصفائه ، وتحقيقه : أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره ، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه يسمى : خالصاً ، ويسمى الفعل المخلص ، إخلاصاً ، قال الله تعالى : مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً « 5 » ، فإنما خلوص اللبن » « 6 » . ويقول : « الإخلاص : أن لا تطلب لعملك شاهدا غير الله .

--> ( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 218 . ( 2 ) - المصدر نفسه ص 250 . ( 3 ) - الشيخ ابن عطاء الله السكندري - مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ص 25 24 . ( 4 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 5 . ( 5 ) - النحل : 66 . ( 6 ) - الشريف الجرجاني التعريفات ص 12 .