الذاتي الكلي » « 1 » . ويقول : « الحج : هو صورة الجمع ، والإحاطة ، وحقيقة الوصول إلى جد اللَّه وحده ( تعالى وتقدس ) ، وإلى صفات وجهه ، مثل العين واليد والنظر والبطش » « 2 » . ويقول : « الحج : معناه تكرار القصد إلى الواحد الفرد » « 3 » . الشيخ عبد الغني النابلسي الحج : كناية عن القصد إلى الحضرة الإلهية ، والتوجه القلبي إلى التحقق بالوجود الحق الحقيقي المتجلي بالأعيان الكونية بعد الإحرام ، والتجرد بالفناء الأصلي عن نسبة الوجود للتقادير العدمية « 4 » . الشيخ أحمد بن علوية المستغانمي الحج عند القوم : هو القصد إلى مقام لا يمكن المزيد عليه ، ولا يساعد التلفظ بكنهه وحقيقته لعدم وجود الألفاظ المساعدة في التعبير على ماهيته ، فمن أجل هذا قلَّ من يتكلم عليه كما قلَّ من يصل إليه من عامة القوم لفقد الاستطاعة ، ولهذا كان واجباً مرة واحدة في العمر « 5 » . السيد محمود أبو الفيض المنوفي يقول : « الحج : هو طاعة مبنية على المشقة . فأجره عند اللَّه جامع لأجور الطاعات ، ولا سيما أنه جامع لصنوف الطاعات المتوزعة في الصلاة والطهارة والزكاة وصبر الصوم ومشقته » « 6 » . الباحث سعيد حوى يقول : « الحج : تعويد للنفس على معان : من استسلام وتسليم ، ومن بذل الجهد

--> ( 1 ) الشيخ ابن عربي - تفسير القرآن الكريم - ج 1 ص 100 ( 2 ) الشيخ ابن عربي - مخطوطة مراتب القرة في عيون القدرة - ورقة 34 أ . ( 3 ) الشيخ ابن عربي - عنقا مغرب في ختم الأولياء وشمس المغرب - ص 8 . ( 4 ) الشيخان حسن البوريني والشيخ عبد الغني النابلسي - شرح ديوان ابن الفارض - ج 2 ص 21 ) بتصرف ) . ( 5 ) الشيخ ابن علوية المستغانمي - المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية - ص 265 ) بتصرف ) . ( 6 ) السيد محمود أبو الفيض المنوفي - معالم الطريق إلى اللَّه - ص 218 .