ويقول الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني قدّس اللَّه سرّه : صفة الحضرة ، سكون الواصلين ، ومحل الاستقامة والتمكين « 1 » . [ مسألة - 5 ] : في علامات الحضرات يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه : « الحضرات : حضرتان : لهما علامتان ، جمع وفرق ، وحقيقة وحق بوجود خالق وخلق » « 2 » . [ مسألة - 6 ] : في شرط الدخول إلى الحضرة يقول الشيخ الجنيد البغدادي قدّس اللَّه سرّه : « سبق في علم اللَّه القديم ألا يدخل أحد لحضرته إلا على يد عبد من عباده » « 3 » . [ مسألة - 7 ] : في إرادة الوصول إلى الحضرة يقول الشيخ أحمد بن عجيبة : « إرادة الوصول إلى الحضرة : هي لأهل التجريد وقوة العزم » « 4 » . [ موقف مكاشفة ] : في موقف الحضرة يقول الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري : « أوقفني [ الحق ] في حضرته التي هي أبد الآبدين وسرمد السرمدين ، فرأيت الستور والستائر والحجاب والحجب ، كل ذلك ممدود في وجه من يطلب منه . . . وجاء بأهل حضرته وقال : انظر إليهم واسمع من أدبهم الذي أدبتهم به لقيام الحضرة . إنهم قالوا ، وإنهم يقولون : علمه محبس عن حضرته ، والعمل له مجاورة خليقته . فإن أرسلك هو إلى محبسه ، أرسلك لتستنقذ المحبوسين فيه . وإن أرسلك هو إلى مجاورة خليقته ، أرسلك لإفاضة طوله على من قصر . وقال أهل حضرته : إن دخلت أنت إلى محبسه حبسك ، وإن جاورت أنت خليقته أوحشك » « 5 »

--> ( 1 ) الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني - مخطوطة جواهر الأسرار ولطائف الأنوار - ورقة 51 أ ( بتصرف ) . ( 2 ) الشيخ ابن عربي - مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم - ص 20 . ( 3 ) الشيخ أحمد الغماري الحسني - علي بن أبي طالب إمام العارفين أو البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي - ص 3 . ( 4 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - معراج التشوف إلى حقائق التصوف - ص 13 . ( 5 ) بولس نويا اليسوعي - نصوص صوفية غير منشورة ، لشقيق البلخي - ابن عطاء الادمي - محمد بن عبد الجبار النفري - ص 217 .