الألوهية واعية في العالم العضوي وخصوصا في أفراد الإنسان . « اللّه لا يكون ، بل يصير » . . . ' ' Dieu n'est pas , mais il devient ' ' ( E . ) مقولة رينان ( 1823 - 1892 ) يرى أنه لكي نفهم الكون فليس ثمة مندوحة من إحلال مقولة الصيرورة محل الوجود ، فالعالم تحكمه قوانين التقدم ، وبعضها يزداد به وعى العقل الإنسانى بذاته ، وغاية المعرفة هي نمو وتطوّر العقل ، وعملية الخلق المستمر الملاحظة في الكون ملخصها كلمة واحدة هي « اللّه » ، واللّه لا يكون بل يصير من خلال تقدم الإنسانية ، فكلما تقدمت الإنسانية زاد وعى العقل ، وزادت معرفته باللّه ، وزاد إيمانه ، فالإيمان صنو التقدم ، واللّه لن يعرف إلّا إذا زاد وعى العقل ، وزاد تقدّم الإنسانية . « اللّه مبدأ كل شئ » . . . ' ' Quod Deus est omnia ' ' ( L . ) مقولة الفيلسوف الفرنسي أمالريك من المدرسة الاسكولائية . « اللّه محسوس للقلب لا للعقل » . . . ' ' Dieu sensible au coeur , non a ? la raison ' ' ( E . ) مقولة بسكال ، بمعنى أن القلب هو الذي يستشعر اللّه ، لا العقل ، وهذا هو الإيمان . « اللّه هو الإنسان الإنسانى » . . . ' ' Deus est Homo Homini ' ' ( L . ) عبارة فيورباح ( 1804 - 1872 ) عن تأليه الإنسان لذاته ، ويعبّر عنها العصر مرة باشتراكية ماركس أو الشيوعية ، وهي ديانة جديدة فيها الإنسان هو اللّه ، ومرة بليبرالية الليبراليين فيرون اللّه في الدولة وليس في الإنسان ، والدولة المعنية هي الدولة الأمريكية . وكأنما العصر هو الدولة أو النظام الأمريكى . ( انظر دلائل وجود اللّه ) . « اللّه هو المادة » . . . ' ' Quod Deus est materia ' ' ( G . ) مقولة دافيد الدينانتى من فلاسفة العصور الوسطى الملحدين . ألم . . . Pain ( E . ) ; Douleur ( F . ) ; Dolar ( L . ) ; Schmerz ( G . ) كيفية نفسية ، لا يعرّف بل يذكر بخواصه ، ويقابله اللذة . والألم هو إدراك المنافر ، ونيل لما هو عند المدرك ( بالكسر ) آفة وشرّ من حيث هو كذلك . والمراد بالإدراك العلم ، وبالنيل التحقق ، فإن التكيّف بالشئ لا يوجب الألم من غير إدراك ، فلا ألم للجماد ، وإدراك الشئ من غير النيل لا يؤلم . وقال البعض اللذة أمر عدمي هو زوال الألم ، كالأكل فإنه دفع ألم الجوع . والألم حسّى وعقلي ، والحسى المدرك ( بالكسر ) من الحواس ، والمدرك ( بالفتح ) ما يتعلق بالحواس ، والعقلي ما يكون المدرك ( بالكسر ) فيه العقل ، والمدرك ( بالفتح ) من العقليات .