العالمية والإمبريالية الصناعية ، لا يمكن أن تقوم به دولة أو مجتمع رفاهية . وتضاءلت فرص إمكان هذه الدولة بتركيز الثروة في أيدي الأغنياء ، وفي الطبقة التي يمثلها هؤلاء وحدهم يمكن أن تتحقق دولة أو مجتمع الرفاهية ، والرفاهية هي حكر الأغنياء ، والفقراء في كل مكان محرومون منها ، وكلما تركزت الثروة مع القلة الغنية زاد عدد الفقراء ، حتى أن بلدا كمصر ارتفع خط الفقر فيها وزادت نسبة الفقراء المعدمين إلى 48 % ، في حين أن الملّاك الحقيقيين للثروة المصرية تبلغ نسبتهم إلى الشعب المصري 13 % فقط ! بينما بقية المصريين بين بين . وفي دولة الرفاهية يفترض في الدولة أن تتحمل مسؤولية تحقيق الرفاهية لطبقات الشعب جميعا ، ويتحقق ذلك لو كانت أهداف الأحزاب الحاكمة مؤسسة على الدعوى بأن رفاهية الفرد ضرورة قومية لاستتباب الأمن ، وأن الأمن الاجتماعي لا يقل أهمية إن لم يزد عن الأمن القومي ، وأن الحكومة لا يمكن أن تترك التنمية تتولاها المصالح الخاصة للرأسمالية . والذي يحدث في الدول النامية التي تأخذ بخصخصة الاقتصاد القومي أن الحكومات تتحول إلى حكومات لحراسة أموال الأغنياء ، وتتضخم ميزانية وزارة الداخلية ، وتتحول الدولة إلى دولة بوليسية gendarme state تقتصر وظيفتها على وضع القوانين والنظم لصيانة الدولة أمنيا ، واستتباب الأمر للنظام الحاكم . دولة المدينة . . . City - state ( E . ) ; E ? tat - cite ? ( F . ) دولة تتكون من مدينة واحدة مستقلة ولها امتداد عمرانى يشمل القرى والمناطق المحيطة بها . ولا توجد مثل هذه المدن حاليا ، وقيل إن دول الخليج مثل الكويت لها نموذج دولة المدينة . وكانت دولة المدينة موجودة عند الإغريق والرومان ، فكانت أثينا مدينة دولة ، وإسبرطة مدينة دولة . والفلسفة التي يقوم عليها حكم المدينة الدولة أن مجتمعها ينفرد بمزايا وخصوصية ليست لغيرها من المدن وإن كان أهلها من نفس الأعراق التي منها المدن الأخرى ، وتفقد المدينة خصوصيتها لو اندمجت مع المدن الآخرى . وفي العصور الوسطى كانت فينيسيا مدينة تجارية ، وكانت روما مدينة تشريع وفلسفة قانون ، ولما اتحدت المدن الإيطالية في عصر القوميات تلاشت هذه الخصوصية في الصيغة القومية الجديدة . وكذلك عند العرب فكانت مكة لها الأولوية على يثرب بحكم وجود الكعبة بها ، ولما هاجر الرسول صلى اللّه عليه وسلم إلى المدينة استقطبت أهل الفكر والتشريع وصارت بؤرة الفقه الجديد ، ثم إنها لم تعد لها هذه الميزة لمّا قامت الدولة الإسلامية . « الدولة هي أنا » . . . ' ' L'e ? tat c'est moi ' ' عبارة الطاغية لويس الرابع عشر ، فكل طاغية يرى أنه مصدر التشريع وليس الأمة ؛ وأما أهل الفلسفة فقلبوا عبارة لويس سخرية منه