بذلك لأنهم كانوا في حلقة الحسن البصري ، فوجدهم يتكلمون كلاما فقال ردّوا هؤلاء إلى حشاء الحلقة ، فنسبوا إلى الحشاء ، فهم الحشوية بفتح الشين . وقيل سمّوا بذلك لأن منهم المجسّمة أو أنهم هم المجسّمة ، والجسم حشو ، فسمّوا على هذا القياس بالحشوية بسكون الشين ؛ وقيل بل سمّوا بذلك لأنهم يطلقون الحشو على الدين ، فإن الدين يتلقى من الكتاب والسنّة وهما حشو ، أي واسطة بين اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وسلم وبين الناس ، في حين أنه يجوز أن يخاطبنا اللّه بدون واسطة من دين . ( انظر الظاهرية في ظاهر ) . حصر . . . Retriction ( E . ; F . ) ; Restrictio ( L . ) ; Beschra ? nkung ( G . ) في اللغة الإحاطة والتحديد والتعديد ، وقيل هو القصد ، وهو إثبات الحكم للمذكور ، ونفيه عمّا عداه ، وكثير من الناس لم يفرقوا بينه وبين الاختصاص . والحصر أقسام ، لأنه إن كان بحيث يجزم به العقل بمجرد ملاحظة مفهوم القسمة مع قطع النظر عن الأمور الخارجية فهو الحصر العقلي ؛ وإن كان مستفادا من تتبع فهو حصر استقرائي ؛ وإن حصل بملاحظة تمايز وتخالف اعتبرها القاسم فهو حصر جعلى ؛ وهو ما يكون بحسب جعل الجاعل ، كانحصار الكتب في الفصول والأبواب المعدودة ، والحصر الجعلى استقرائي في الحقيقة إلا أن لجعل الجاعل مدخلا فيه . ومثال الحصر العقلي قولنا العدد إما زوج أو فرد ، فإنا إذا لاحظنا مفهوم الزوج والفرد جزمنا بأن العدد لا يخرج عنهما . وحصر الكلمة في الأقسام الثلاثة ، قيل قطعي وهو ما يجزم به العقل بالدليل أو التنبيه ، وقيل عقلي ، وقيل استقرائي . والحصر عند المنطقيين عبارة عن كون القضية محصورة ، وتسمى مسّورة أيضا ، سواء كانت حملية أو شرطية ، إلا أن الحكم في الحملية على أفراد الموضوع ، إما جميعها ، نحو كل إنسان حيوان ، وتسمى محصورة جزئية ، وفي الشرطية باعتبار تقارير المقدم ، إما جميعها أو بعضها . حصيدية . . . Hasidism ( E . ) ; Hasidisme ( F . ) ; Hasidismus ( G . ) غنوص يهودي ، والاسم مشتق من الحصيد بالآرامية والعبرية ، وكذلك بالعربية ، وهو أسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المنجل ، والحصيديون هم البقية الصالحة التي لم تتمكن منها ديانات ، ولا عادات الأغراب ، ولم تصرفها عن عبادة اللّه على ملة اليهود ، ويرد ذكرهم بهذا المعنى في سفر المقابيين الأول ، فهم المؤمنون المجاهدون ، ومنهم خرجت الفريسية ، وهي أن يكون المؤمن مؤمنا وعلى علم ودراية ، ومجاهدا . والحصيدية المعاصرة مذهب في التقوى ، وفيه الجهاد الأكبر هو جهاد النفس . وكانت نشأة الحصيدية في أوروبا الشرقية لظروف اليهود المشابهة فيها لظروفهم زمن المقابيين ، فحيث يعز الخلاص المادي لا يتبقى إلا الخلاص الروحي ، ودعا إلى الحصيدية بعل شمطوب ( نحو 1700 -