وتوضيح ، والتصدّى لذلك من أبواب الحكمة . وشرف المفسّر من شرف ما يحمل من أمانة النص ، ويجمع المفسر في نفسه من العلوم قاطبة . تفكير . . . Thinking ( E . ) ; Penser ( F . ) ; Pensare ( L ) ; Gedanke ( G . ) نشاط إنساني خالص له شكلان ، فإما أننا تفكر لنصل إلى ما يمكن أن يكون الحقيقة ، أو أننا نفكر لنبتّ برأي في مسألة ما ، ويصف أرسطو هذين الشكلين بأنهما التأمل والتروّى ، وينتهى التأمل الناجح إلى نتيجة ، والتروي الناجح إلى قرار ، ويصف أرسطو التفكير المتأمل بأنه نظري ، والتفكير المتروى بأنه عملي . والتفكير الإنسانى خليط من الشكلين ، ويتم باطنيا وقصديا . ونظريات التفكير إما أفلاطونية ، أو أرسطية ، أو تصورية ، أو صورية ، أو اسمية نفسية ، أو سلوكية . والتفكير في النظرية الأفلاطونية حوار داخلي بكلمات تشير إلى صور ؛ وفي النظرية الأرسطية فعل عقلي حيث التفكير في الشئ مشاركته في ماهيته ومن ثم كان التفكير إثراء للعقل ؛ وعند التصويريين هو نشاط يبرز أفكار العقل الفطرية ؛ وعند الصوريين تتابع لأحداث ترتبط فيها الصور العقلية بالعادات ؛ وعند النفسيين حوار نفسي ؛ وعند الترابطيين كلام مترابط يدور في الذهن يمكن أن يعلنه صاحبه كتفسير لسلوكه . تفلسّف . . . Philodoxy ( E . ) ; Philodoxie ( F . ; G . ) ; Philodoxa ( L . ) اصطلاح كنط ، يصف به الميل إلى إثارة المشكلات الفلسفية دون الرغبة في الوصول إلى حلول علمية مقبولة لها . والاصطلاح إغريقى أصلا ، ويعنى حب الشهرة ، أو التفلسف حبا في التفلسف ، أو كما نقول « خالف تعرف » . ويستخدمه أفلاطون بمعنى الميل إلى الأخذ بالمظاهر والظواهر والاكتفاء بالقشور دون اللباب . تقابل . . . Opposition ( E . ; F . ; G . ) ; Oppositio ( L . ) تتقابل الألفاظ بالتناقض ، مثل أبيض ولا أبيض ، أو بالتضاد مثل أبيض وأسود . والتقابل في القضايا هو الصلة الموجودة بين قضيتين تختلفان إما من حيث الكيف ، أو من حيث الكم ، أو من حيث الاثنين معا ، مع الاتفاق في بقية الأشياء . تقدّم . . . Anteriority ( E . ) ; Ante ? riorite ? ( F . ) ; Anterioritas ( L ) ; Vordersein ( G . ) يطلق على خمسة أشياء بالحقيقة والمجاز ، الأول التقدم بالزمان ، وهو كون المتقدم في زمان لا يكون المتأخر فيه كتقدم أفلاطون على أرسطو ، وتقدم الأخير على الفارابي ؛ والثاني التقدم بالشرف ، وهو أن يكون للسابق زيادة كمال من المسبوق كتقدم العالم على الجاهل ؛ والثالث التقدم بالرتبة بأن يكون المتقدم أقرب إلى مبدأ معين ، وهذا الترتّب إما عقلي كما في