عبد المنعم الحفني
196
المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة
بالوجود الخارجي أي الحقيقي ، وكون الشئ بحيث يمتنع فرض اشتراكه بين كثيرين ، ويحصل من نحو الوجود الذهني ، ويلحق الصورة الذهنية . وهذا التشخّص هو خصوصية الشئ ، ووجوده المتفرّد ، وتعيّنه ، وهويّته . تشكل هيولانى . . . Hylemorphism ( E . ) ; Hyle ? morphisme ( F . ) ; Hylemorphismus ( G . ) الهيولى هي المادة ، والتشكّل الهيولاني هو نظرية قابلية الهيولى للصور الجسمية وتشكلها بها ، وبها يفسر أرسطو والمدرسيون تكوّن الأجسام من مادة وصورة . تشكيك . . . Equivocation ( E . ) ; E ? quivocite ? ( F . ) ; Equivocatio ( L ) ; Zweideutigkeit ( G . ) عند المنطقيين كون اللفظ موضوعا لأمر عام مشترك بين الأفراد ، لا على السواء بل على التفاوت ، وذلك اللفظ يسمى مشكّكا ، ويقابله التواطؤ ، وهو كون اللفظ موضوعا لأمر عام بين الأفراد على السواء . تصديق . . . Assent ( E . ) ; Assentiment ( F . ) ; Assentus ( L ) ; Zustimmung ( G . ) يطلق على قسم من العلم المقابل للتصوّر ، وقيل إن العلم إن خلا عن الحكم فتصوّر وإلا فتصديق ، والتصور هو حصول صورة الشئ في العقل ، أو إدراك ماهيته من غير أن يحكم عليها بالنفي أو الإثبات ، مثال ذلك أن تصديقك بأن العالم حادث مؤلف من تصور العالم وتصور الحدوث ، ومن إدراك وقوع النسبة بينهما ، فمن نظر إلى التصديق باعتباره مجرد إدراك النسبة قال ببساطة التصديق ، ومن نظر إليه باعتباره مجموع إدراك النسبة الحكمية والطرفين والحكم قال بتركيب التصديق ، وعلى كل حال فالتصديق فعل عقلي يستلزم نسبة الصدق إلى القائل ، وضده الإنكار والتكذيب ، وهو عند المتكلمين أمر كسبى يثبت باختيار المصدّق ، ولهذا يؤمر به ويثاب عليه . والتصديق له درجات . فإن كان مع تجويز لنقيضه يسمى ظنا ، وإلا جزما واعتقادا ، والجزم إن لم يكن مطابقا للواقع سمى جهلا مركبا ، وإن كان مطابقا له ثابتا - أي ممتنع الزوال بتشكيك المشكّك ، يسمى يقينا ، وإلا تقليدا . تصديق نظري . . . Rational Assent اصطلاح نيومان ( 1801 - 1890 م ) ، فالتصديق الذي يرجع إلى المعرفة التجريدية تصديق نظري ، ونقيضه التصديق الواقعي Real Assent ، أو التصديق العملي Practical Assent ، وهو الذي يقوم على طبيعة الشخص المصدّق وتجربته الخاصة . والموقف الإنسانى يستدعى التصديقين . تصنيف . . . Classiflcation ( E . ; F ) ; Klassiflkation ( G . ) ترتيب التصورات بحسب ما صدقاتها في سلّم صاعد من الأفراد إلى الأنواع إلى الأجناس ، فأجناس الأجناس حتى نصل إلى جنس أعلى هو جنس الأجناس . والتعريف يقتضى التصنيف .