من دخول من عليه ، ومنع الصرف وعدمه ، كقولنا أول الناس ، وأول الفرض . والأول من ستة وجوه ، فهو المتقدّم بالزمان ، أو في المرتبة ، أو بالشرف ، أو بالطبع ، أو بالسببية ، أو في المعرفة ( ابن رشد - ما بعد الطبيعة ) ؛ والأول فرد لا يكون غيره من جنسه سابقا عليه ، ولا مقارنا له ، فقيّد تقدّمه على غيره بإضافته إلى جنسه ، ولذلك قال المحققون لا يقال اللّه أول الأشياء ، ولا أول كل شئ ، لأنه لا يوافقها ولا هو مثلها ، والأول في حق اللّه تعالى ، باعتبار ذاته ، هو الذي لا تركيب فيه ، وأنه المنزّه عن العلل ، وأنه لم يسبقه في الوجود شئ ، وإلى هذا يرجع من قال هو الذي لا يحتاج إلى غيره ، ومن قال المستغنى بنفسه ، وبإضافته إلى الموجودات هو الذي يصدر عنه الأشياء Quod Deus est omnia . أول إدراك . . . Primum Cognitum ( L . ) عندما يولد الطفل فلا بد أن أول ما يأتيه من الإحساسات تنطبع لديه كمدركات افتراضية ، ولا بد أنها مدركات بسيطة جدا لا يقاس إليها ، مشوشة ، ومختلطة ، ولا تعنى شيئا ، وإنما تترك أثرا وإن كان بدائيا . أوّلى . . . ) . G ( r ? amirP ; . . . ratnemelE ; tsrE ; ) . L ( suiramirP ; ) . F ( eriamirP ; ) . E ( yramirP ; yratnemelE هو الذي بعد توجه العقل إليه لم يفتقر إلى شئ أصلا من حدس أو تجربة أو نحو ذلك ، كقولنا الواحد نصف الاثنين ، والكل أعظم من جزئه . أوّليّات . . . ) . G ( neipiznirptsrE ; ) . L ( senoitapicnirP ; ) . F ( sreimerP sepicnirP ; ) . E ( selpicnirP tsriF تطلق على قسم من المقدمات اليقينية ، وتسمى بالبديهيات ، وهي قضايا ومقدّمات توجب التصديق بها من غير سبب إلا ذواتها . وقد تطلق على الضروريات أيضا باعتبار أن الضروريات أوائل العلوم . الأولوية للطبيعة . . . Prius Natura ( L . ) دعوى أرسطو أن أي أمر يتوقع حدوثه ، فإنه إن كان متعلقا بالطبيعة فإن وقوعه له الأولوية على ما يكون تعلقه بالإنسان ، وعلى الإنسان أن يراعى في تخطيطه للأمور المجريات الطبيعية ، وأن يتحسب حسابها . ومن ذلك أيضا اصطلاح أرسطو Prius natura generatis يعنى أن الأولوية للبسيط على المركب ، واصطلاحه الآخر Prius natura intendente يعنى الأولوية للكامل على الناقص . أوليجاركية . . . Oligarchy ( E . ) ; Oligarchie ( F . ; G . ) ; Oligarkhia ( L . ; Gr . ) حكم القلّة ، من Oligos الإغريقية ، أي أقلية ، و arkho أي حكم ، فقد ينحصر الحكم في عدد من الأفراد ، أو في عائلة من العائلات . وكان دخول اللفظة إلى اللغات الأوروبية ، وإلى قاموس المفردات السياسية ، ابتداء من سنة 1577 م ، والمعنى الذي ينصرف إليه المصطلح هو النقد الشديد لهذا النوع من الحكومات ،