والحكم عليه بالفساد والاستبداد ، على عكس اسم الحكومة الديمقراطية أو الحكومة الشعبية ، أو حكومة الأغلبية ، فهي المقابل لحكومة الأقلية . وليس بوسع القلة أن تتولى السلطة إلا لأن بيدها القوة والمال والنفوذ والسلطان ، فذلك ما يجعلها تنفرد بالحكم ، بينما بقية الشعب يرسف في الفقر والعوز والحاجة والأميّة والجهل ، وتخترمه الأمراض ، وتحصده الأوبئة ، ويشغل عن حقوقه بتحصيل لقمة العيش . وحكومات الدول العربية حكومات أوليجاركية ، وكثير من دول آسيا حكوماتها كذلك أوليجاركية ، وكانت حكومة سوهارتو في إندونيسيا كذلك ، وفي الدول الإسلامية التي تحكمها الأحزاب الدينية يسود حكم الأقلية الدينية مثل حكومة الملالى في إيران ، والملالى هم أهل النفوذ من المشايخ . « أومن ومن ثم أعرف » . . . ' ' Credo ut Intelligam ' ' ( L . ) ; شعار الذين يرتبون للعقل مكانا بعد القلب في مسائل الإيمان ، فالإنسان يؤمن أولا ثم يتفكر بعد ذلك . ( أنسلم ) . الأوهيميرية . . . ؛ Euhemerism ( E . ) ; Euhe ? me ? risme ( F . ) ; Euhemerismus ( G . ) نظرية أوهيميروس القورينائى ( حوالي 300 ق . م ) ، القائلة بأن آلهة الأساطير ليسوا سوى أبطال آدميين عاشوا في الواقع ، ثم ضخّم الناس سيرتهم بعد موتهم بالتدريج حتى صارت أسطورة ، وقلبوهم آلهة . أي . . . Quod Sit ( L . ) مطلب الأى هو سؤال عن فصل الشئ الذي يفصله عن شئ يشاركه في جنسه . ومطلب ما ومطلب أي للتصوّر . آية . . . Verse ( E . ) ; Verset ( F . ) ; Vers ( G . ) ; Versus ( L . ) الآية في اللغة العلامة ، والآيات المشهورة هي المقروءة في الكتاب ، أو المسموعة في التلاوة ، أو المبصرة في الكون . وكل آية إما حروف تصنع كلمات ومعان ، أو أنها حقائق وجودية ؛ وكل آية تجتمع على مفهوم ، إشارته إلى الألوهية والواحدية ، والألوهية لها مراتب ، ولكل مرتبة اسم جمالى أو جلالي ، وتتجلّى من خلال كل آية صفات للأسماء ؛ والآية عبارة عن الجمع للمتفرّق من الكلمات والمعاني ، وهي دليل وجودي على واجب الوجود . والقرآن مركب من هذه الآيات ، وعلمها توقيفى ، وعددها ستة آلاف وتسعمائة وست عشرة آية ، وحروفها ثلاثمائة وثلاث وعشرون ألف وستمائه وسبعون حرفا ؛ وتسميتها بالآية لأنها معجزة ، والمعجزة هي الخارقة التي لا يقدر على مثلها بشر ، وآيات القرآن حكم بالغة ، والحكمة في العربية هي الفلسفة في عرف أهل الاصطلاح ، وهي أحكام ، وقصص ، وعظات ، وعبر ، وجدل ، وتقارير علمية ، وجميعها من باب الحكمة النظرية أو الحكمة العملية ، والأولى متعلقها النظر في الإدراكات التصورية والتصديقية للأمور التي