وقال جمهور الفلاسفة إن الإنسان حيوان ناطق ، ولكنه ليس إنسانا بأنه حيوان ، أو ناطق ، أو مائت ، أو بأي شئ آخر ، بل بأنه مع حيوانيته ناطق ، ويحتاج أن يكون جوهرا ، ويكون له امتداد في أبعاض ، تفرض فيه طولا وعرضا وعمقا ، وأن يكون مع ذلك ذا نفس ، وأن تكون نفسه يحتذى بها ، ويحس ويتحرك بالإرادة ، فإذا التأم جميع هذا حصل من جملتها ذات واحدة ، هي ذات الإنسان . والإنسان الكامل الحقيقي في الفلسفة الصوفية هو الجامع لجميع العوالم الإلهية والكونية . « إنسان أعلى » . . . « U ? bermensch » ( G . ) ; Superman ( E . ) ; Homme Supe ? rieur ( F . ) اصطلاح نيتشه ( 1844 - 1900 ) يصف به إنسان الغد الذي تتطور إليه الحضاة الآرية ، أو حضارة السادة الأقوياء ، الذين يصبون بالعمل لغاية تعلو عليهم ، هي إيجاد نوع من البشر يجاوزون بأخلاقياتهم هذا الإنسان الصغير الحالي ، أطلق عليه نيتشه اسم السوبرمان ، وهو الذي اقترب منه جوته ، بشخصه وسلوكه ؛ وهو إنسان يستطيع أن ينظّم فوضى عواطفه ، ويضفى الشخصية على نفسه ، وينقلب خالقا ، يعى فظائع الحياة ولكنه يمجّد الحياة وطريقة الخلق والإبداع ، ولا يشغل باله بالأحقاد والضغائن ، وهو صنو اللّه ، أو هو المقابل الأرضي للّه . ولم يقل نيتشه أنه هو نفسه سوبرمان ، أو أن السوبرمان موجود ، بل قال إنه يرتجيه ، وقال إن قانون التطور يقضى بذلك ، وأن الإنسان الحالي ليس سوى حبل مشدود بين الحيوان والسوبرمان ، ومرتبة السوبرمان لا يبلغها الناس جميعا وإنما الصفوة ، عندما تنبذ الأديان العدمية التي تنفّر من الحياة الأرضية ، وعندما تعود إلى القيم التي سادت يوما الأمم الشريفة التي أبدعت قيمها ولم تتلفها من خارج ، فليس للحياة من معنى إلا ما يعطيه الإنسان لها . « إنسان جوّال » . . . « Homo Viator » ( L . ) هو الإنسان المنفتح على العالم ، وعلى الغير ، فهكذا يؤكد نفسه كشخص . وبقدر ما يعتقد فعلا بوجود العالم الفسيح من حوله ، والغير المساكن له ، بقدر ما يكون منفتحا ، وبقدر انفتاحه بقدر ما يتشكّل سلوكه ، وبقدر وعيّه بالعالم وبالغير بقدر ما تتحصّل له المعرفة بأن وجوده هو علاقة أو حضور خلّاق يجمع بين الأنا والأنت والهو ، ويتجلى هذا المعنى في الحب لأنه يقوم على التبادل الخلّاق ، وفي السفر لأنه علاقة مع الغير ومع العالم . ( مارسيل ) . « الإنسان حماسة لا فائدة فيها » . . . ' ' L'Homme est une passion inutile ' ' ( F . ) مقولة سارتر ( 1905 - 1980 ) يعنى بها كما يقول : « كل موجود يولد بلا سبب ، ويستطيل به العمر عن ضعف منه ، ويموت بمحض المصادفة ، ولا فائدة من العيش ، فالحياة عاطفة تندلع وتشب للاسبب ، وتنطفئ وتخمد للاسبب أيضا » . « الإنسان حيوان مشارك في العقل » . . . ' ' Homo esse rationis particepis animal ' ' ( L . ) مقولة مالبرانش ( 1638 - 1715 ) يعنى بها :