وعلى غيره الجنس في جواب ما هو قولا أوليّا ويسمّى نوعا إضافيّا . ( كشاف الاصطلاحات ، النوع ، 2 / 1733 ) . - النوع في عرف الشرع قد يكون نوعا منطقيّا كالفرس ، وقد لا يكون كالرجل ، فإن الشرع يجعل الرجل والمرأة نوعين مختلفين نظرا إلى اختصاص الرجل بالأحكام . ( الكليات ، فصل الجيم ، الجنس ، 2 / 150 ) . * في أصول الفقه - النوع كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالعدد دون الحقيقة في جواب ما هو كالإنسان بالنسبة إلى زيد وعمرو . فإن الفقهاء لما كان نظرهم في الأحكام جعلوا اللفظ المشتمل على كثيرين متفاوتين في الأحكام جنسا خاصّا كإنسان فإنه مشتمل على الرجل والمرأة والحكم بينهما متفاوت حتى إن من اشترى عبدا وظهر أنه أمة أو عكسه لم ينعقد البيع ، وجعلوا المشتمل على كثيرين متّفقين في الحكم نوعا خاصّا كرجل . ( ابن عابدين ، نسمات الأسحار ، 12 ، 13 ) . * في الفلسفة - النوع هو في كل واحد من أشخاصه ، إذ هو مقول على كل واحد من أشخاصه قولا متواطئا . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 128 ، 9 ) . - النوع مركّب من أشياء مختلفة ، كالإنسان الذي هو مركّب من حيّ وناطق ومائت ؛ وكل واحد من جنسه وفصوله مركّب أيضا مما يحدّه ، أعني ممّا يجتمع حدّه منه ؛ فإذن هو مختلف الأجزاء التي ركّب منها . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 268 ، 9 ) . - أما النوع فإنّه الطبيعة المتحصّلة في الوجود وفي العقل جميعا . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 228 ، 4 ) . - ظهر من حدّ النوع أنه المعنى الموجود لكثيرين بالعدد من طريق ما كل واحد منها موجود . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 69 ، 18 ) . - يجب أن يكون النوع متقدّما على الجنس . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 233 ، 3 ) . - إن الأنواع تركّب من الأجناس والفصول . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1357 ، 2 ) . - الأنواع أولى بالجوهرية من الأجناس فإنّها أشد مشاركة للأشخاص من الأجناس . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 148 ، 12 ) . * في المنطق - النوع الواحد قد يكون له رسوم كثيرة . ولا يمكن أن يكون له حدود كثيرة ، بل لكل نوع حدّ واحد فقط وكذلك قد تكون له خواص كثيرة . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 62 ، 13 ) . - النوع هو المحمول على كثيرين مختلفين بالعدد من طريق ما هو . وبيّن أن هذا النوع هو النوع الأخير ، فإن النوع المتوسط هو جنس ، وإنما يخالفه بالإضافة فقط ، لأن الجنس إنما يسمّى نوعا بالإضافة إلى جنس أعمّ منه يحمل عليه . ( الفارابي ، الجدل ، 87 ، 14 ) . - النوع لا يستعمل من جهة ما هو نوع لموضوعه محمولا أصلا في مطلوب جدلي ، لأنه إذا كان محمولا على أنه نوع لموضوعه كانت القضية شخصية ، ولا تكون جدلية بل