خطبية وشعرية . ( الفارابي ، الجدل ، 88 ، 7 ) . - النوع قد يكون نوعا على أنه يحاكي النوع من غير أن يكون نوعا فيأخذ الآخذ المحاكي للنوع أو للجنس أو للحدّ على أنّه في الحقيقة كذلك على مثال ما يأخذه الشعر ، أو نوعا هو ببادئ الرأي نوع ، أو نوعا يتموّه أنّه نوع ، أو نوعا هو في المشهور أنّه نوع ، أو نوعا تبرهن أنّه نوع . ( الفارابي ، الحروف ، 174 ، 7 ) . - النوع مرتّب تحت الجنس القريب منه ، والشخص مرتّب تحت النوع . ( الفارابي ، ألفاظ المنطق ، 67 ، 22 ) . - النوع أيضا قد يقال في لغة اليونانيين على معنى غير معنى النوع المنطقيّ ؛ فإنّ اللفظ الذي نقلته الفلاسفة اليونانيون فجعلته لمعنى النوع المنطقيّ ، كان مستعملا في الوضع الأول عند اليونانيين على معنى صورة كل شيء وحقيقته التي له دون شيء آخر ، فوجدوا صورا وماهيّات للأشياء التي تحت الجنس ، يختصّ كل واحد منها بها ، فسمّوها ، من حيث هي كذلك ، أنواعا . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 54 ، 8 ) . - أمّا النوع فيشارك الخاصّة الحقيقية في أنّ كل واحد منهما ينعكس على الآخر . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 107 ، 7 ) . - النوع هو المعنى الكامل المحصّل . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 55 ، 23 ) . - النوع لا يكون فصلا البتّة . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 91 ، 5 ) . - النوع : يرسم بأحد المعنيين أنّه كليّ يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب « ما هو ؟ » ويرسم بالمعنى الثاني أنّه كلّي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيّا أوّليا . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 247 ، 7 ) . - النّوع هو الكلّي الذاتيّ الذي يقال على كثيرين مختلفين بالعدد في جواب ما هو ، ويقال أيضا إنّه كلّي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيّا أوّليّا . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 17 ، 11 ) . - النوع هو مجموع ذاتيّات الشيء ، والشيء يسمّى نوعا بالإضافة إلى ما فوقه ، وجنسا بالإضافة إلى ما تحته . ( الغزالي ، معيار العلم ، 381 ، 20 ) . - للنوع مفهومان : أحدهما بالإضافة إلى ما فوقه وهو الجنس ، والآخر لا تعتبر فيه إضافته إلى ما فوقه بل إلى ما تحته وهي أشخاصه التي لا تختلف بالأوصاف الذاتيّة . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 17 ، 6 ) . - مراتب النوع فهذه : نوع عال هو نوع وجنس وجنسه ليس بنوع ، إذ هو تحت جنس الأجناس الذي لا ينقلب نوعا ، ونوع متوسط هو جنس ونوع وجنسه نوع . ونوع سافل ليس تحته نوع فليس بجنس البتة ، وهذا السافل يقال له نوع بالمعنى الأول والثاني جميعا . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 43 ، 3 ) . - النوع أحق باسم الجوهرية من الأجناس . ( ابن رشد ، المقولات ، 19 ، 12 ) . - النوع : إما أن يكون مساويا للفصل ، أو يكون الفصل أعمّ منه . ( ابن رشد ، الجدل ، 564 ، 12 ) . - يقال لفظ النوع على كل واحد من الحقائق المختلفة التي تحت الجنس . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 5 ، 9 ) .