المدلول مع وجود الدليل . . . والثاني : نقض المعرّفات إما طردا وإما عكسا . والثالث : المناقضة وهي عندهم عبارة عن منع مقدّمة معيّنة من مقدّمات الدليل سواء كان المنع مع السّند أو بدونه ، وتسمّى منعا ونقضا تفصيليّا أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، النقض ، 2 / 1742 ) . - النقض : وهو تخلّف الحكم مع وجود العلّة ولو في صورة واحدة ، فإن اعترف المستدلّ بذلك كان نقضا صحيحا عند من يراه قادحا ، وأما من لم يره قادحا فلا يسمّيه نقضا بل يجعله من باب تخصيص العلّة . ( موسوعة أصول الفقه ، نقض ، ع 1 ، ق 3 ، 2 / 1647 ) . * في أصول الفقه - النقض : وجود العلّة ، وعدم الحكم . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 53 ، 4 ) . - ذهب قوم إلى أنّ النقض تحوّل المستدلّ من التعلّق بما ورد عليه النقض ، وهو يدلّ على فساد ما تعلّق به ؛ لأنّه يتعلّق بما يصحّ في نفسه . ( الجويني ، الجدل ، 172 ، 10 ) . - متى وجدت العلّة في غير موضع النصب والحكم بخلاف ما ادّعاه الناصب لها : كان نقضا لها ، سواء كان الأصل في ذلك النقض مخالفا للفرع ، أو موافقا له . ( الجويني ، الجدل ، 180 ، 13 ) . - النقض : ومعناه إبداء العلة بدون الحكم ، أي أن لا تكون العلة مطابقة للحكم . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 309 ، 9 ) . - إن كانت العلّة مؤثّرة لم يرد النقض عليها ، لأنّ تأثيرها لا يثبت إلّا بدليل مجمع عليه . ( الزركشي ، البحر المحيط 5 ، 264 ، 9 ) . - النقض وهو نوعان : منع المقدّمة تفصيلا ويسمّى مناقضة في فن النظر ، وإجمالا ، مثل أن يقال لو صحّت مقدّمات دليلك وهي جارية في هذه الصورة ليثبت الحكم فيها وليس بثابت ، وهو المسمّى بالنقض الإجمالي ، وما نحن فيه وهو إبداء الوصف المدّعى علّيته بدون الحكم من الثاني على ما لا يخفى ، ويسمّى تخصيص العلّة . ( البدخشي ، مناهج العقول 3 ، 103 ، 14 ) . نقطة * في اللّغة - النّقطة : واحدة النّقط . . . ونقط الحرف : . . . أعجمه ، والاسم النقطة ؛ ونقّط المصاحف تنقيطا فهو نقّاط . . . وفي الأرض نقط من كلأ ونقاط : أي قطع متفرّقة . . . وفي حديث عائشة . . . فما اختلفوا في نقطة ، أي في أمر وقضية . ( لسان العرب ، نقط ، 7 / 417 ) . - النّقطة . . . عند المهندسين هي شيء ذو وضع يمكن أن يشار إليه بالإشارة الحسّية ، غير منقسم أصلا لا طولا ولا عرضا ولا عمقا ، لا بالفعل ولا بالتوهّم ، ولا ترد الجوهر الفرد لأنهم غير قائلين به . ( كشاف الاصطلاحات ، النقطة ، 2 / 1725 ) . * في الفلسفة - النقطة في الجوهر صورة . ( التوحيدي ، المقابسات ، 156 ، 16 ) . - النقطة عبارة عن طرف الخط ومنقطعة . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 167 ، 1 ) .