جسمانية مطلقا . ( علاء الدين الطوسي ، تهافت الفلاسفة ، 323 ، 4 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - أمّا النّفس النّاطقة ، فهي التي بها يتميّز الإنسان من جميع الحيوان . وهي التي بها يكون الفكر والذكر ، والتّمييز والفهم . وهي التي عظم بها شرف الإنسان ، وعظمت همّته ، فأعجب بنفسه . وهي التي بها يستحسن المحاسن ويستقبح المقابح . وبها يمكن الإنسان أن يهذّب قوّتيه الباقيتين ( وهما الشّهوانيّة والغضبيّة ) ، ويضبطهما ، ويكفّهما وبها يفكّر في عواقب الأمور ، فيبادر باستدراكها من أوائلها . ( ابن عدي ، تهذيب الأخلاق ، 42 ، 8 ) . - إنّ النفس الناطقة للإنسان إنّما توجد فيه بالقوة ، وإنّ خروجها من القوة إلى الفعل إنّما هو بتجدّد العلوم والإدراكات عن المحسوسات أولا ، ثم ما يكتسب بعدها بالقوة النظرية إلى أن يصير إدراكا بالفعل وعقلا محضا فتكون ذاتا روحانية ويستكمل حينئذ وجودها . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 983 ، 16 ) . * في العلوم - إن النفوس الناطقة إذا صفت عن الشهوات الجسمانية وزهدت في الملاذ الطبيعية وانجلت عنها الأصدية الهيولانية ، ترنّمت بالألحان الحزينة وتذكّرت عالمها الروحاني الشريف العالي وتشوّقت نحوه . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 176 ، 18 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إنّ النفس الناطقة أمر ربّاني لها ظاهر وباطن ، أمّا باطنها فهو القلب وله باطن وهو الروح وله باطن وهو السرّ وله باطن وهو سرّ السرّ وله باطن وهو الخفي وله باطن وهو الأخفى ، وباطن الشيء حقيقته ومادّته . ( السنوسي ، المسائل ، 276 ، 6 ) . نفس نباتيّة * في الفلسفة - للنفس النباتية قوى ثلاث : الغاذية . . . والقوة المنمّية . . . والقوة المولّدة . ( ابن سينا ، الشفاء / النفس ، 33 ، 2 ) . - تسمّى تلك الصورة نفسا نباتية ، وهي التي تكون في النجم ، وفي الشجر . وهذه النفس ( النباتية ) لها ثلاثة أفعال : أحدها : التغذية بقوة مغذّية . والثاني : التنمية بقوة منمّية . والثالثة : التوليد بقوة مولّدة . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 346 ، 9 ) . - النفس النباتيّ هو كمال أوّل لجسم طبيعيّ آليّ من جهة ما يتولّد ويزيد ويغتذي والمراد بالكمال ما يكمل به النوع في ذاته ، ويسمّى كمالا أولا كهيئة السيف للحديدة أو في صفاته ، ويسمّى كمالا ثانيا كسائر ما يتبع النوع من العوارض مثل القطع للسيف والحركة للجسم والعلم للإنسان . ( الجرجاني ، التعريفات ، 263 ، 10 ) . نفل * في اللّغة - النّفل بالتحريك : الغنيمة والهبة . . . النفل