حيّا لما صحّ منه الانتفاع ، وكل ما أدّى إلى الانتفاع وصحّحه فهو نعمة . ( الزمخشري ، الكشاف 3 ، 234 ، 27 ) . - النعمة كل ما ينعم به الإنسان في الحال والمال . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 415 ، 11 ) . * في التصوّف - النعمة بالحقيقة هي السعادة الأخروية ، وتسمية ما سواها نعمة وسعادة إما غلط وإما مجاز ، كتسمية السعادة الدنيوية التي لا تعين على الآخرة نعمة فإن ذلك غلط محض . وقد يكون اسم النعمة للشيء صدقا ولكن يكون إطلاقه على السعادة الأخروية أصدق ، فكل سبب يوصل إلى سعادة الآخرة ويعين عليها إما بواسطة واحدة أو بوسائط فإن تسميته نعمة صحيحة وصدق لأجل أنه يفضي إلى النعمة الحقيقية . ( الغزالي ، علوم الدين 4 ، 104 ، 17 ) . - كل مطلوب يسمّى نعمة ، ولكن النعمة في الحقيقة هي السعادة الأخروية ، وتسمية ما عداها نعمة تجوز ، والأمور كلها بالإضافة إلينا تنقسم أربعة أقسام : أحدها : ما هو نافع في الدنيا والآخرة جميعا ، كالعلم ، وحسن الخلق ، وهو النعمة الحقيقية . الثاني : ما هو ضار فيهما جميعا ، وهو البلاء حقيقة . القسم الثالث : ما ينفع في الحال ، ويضرّ في المآل ، كالتلذّذ ، واتّباع الشهوات ، فهو بلاء عند ذوي الأبصار ، والجاهل يظنّه نعمة . ومثاله : الجائع إذا وجد عسلا فيه سمّ ، فإنه يعدّه نعمة إن كان جاهلا ، فإذا علم ذلك عدّه بلاء . القسم الرابع : الضارّ في الحال ، النافع في المآل ، وهو نعمة عند ذوي الألباب ، بلاء عند الجهّال . ( ابن قدامة ، منهاج القاصدين ، 299 ، 21 ) . نفاق * في اللّغة - نفق الفرس والدابة وسائر البهائم . . . مات . . . ونفق البيع . . . راج . . . المنفّق بالتشديد من النفاق وهو ضدّ الكساد . . . وأنفق القوم : نفقت سوقهم . ونفق ماله ودرهمه وطعامه . . . نقص وقلّ . . . وأنفقوا : نفقت أموالهم . وأنفق الرجل إذا افتقر . . . وأنفق المال : صرفه . . . والنّفقة : ما أنفق . . . والنّفاق بالكسر : جمع النّفقة من الدراهم ، ونفق الزاد ينفق نفقا أي نفد . . . والنّفق : السريع الانقطاع من كل شيء . . . والنّفق : سرب في الأرض مشتقّ إلى موضع آخر . . . وتنفّق : خرج . . . والنّفاق بالكسر : فعل المنافق . والنّفاق : الدخول في الإسلام من وجه والخروج عنه من آخر . . . وقد تكرّر في الحديث ذكر النّفاق . . . وهو الذي يستر كفره ويظهر إيمانه . . . يقال : نافق ينافق منافقة ونفاقا ، وهو مأخوذ من النافقاء لا من النّفق ، وهو السّرب الذي يستتر فيه لستره كفره . ( لسان العرب ، نفق ، 10 / 357 - 359 ) . * في علم الكلام - معنى النفاق في الشريعة هو إظهار الإيمان وإبطال الكفر . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 3 ، 244 ، 6 ) . - أصل النفاق في اللغة ستر شيء وإظهار