تنوسي بعضها ويبقى منها شهرة فتحمل على النّصرة لذوي نسبه بالأمر المشهور منه . . . . إنّ النّسب إنّما فائدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الأرحام حتى تقع المناصرة والنّعرة ، وما فوق ذلك مستغنى عنه ؛ إذ النسب أمر وهميّ لا حقيقة له ؛ ونفعه إنّما هو في هذه الوصلة والالتحام . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 484 ، 15 ) . - الصريح من النّسب ، إنّما يوجد للمتوحّشين في القفر من العرب ومن في معناهم ، لأنّ مقامهم بالقفر الذي دعاهم إلى التوحّش فيه قيامهم على الإبل مانع لمن سواهم من المنزوع إليهم ، منضمّا لما فيه من نكد العيش وشظف الحال ، فيؤمن عليهم بذلك من اختلاط النسب وفساده . فلا يزال فيهم صريحا محفوظا . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 1 ، 87 ، 2 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - النّسب هو صلة الدم التي ينتمي إليها أفراد معيّنون ، بحيث يتحدّرون من رحم واحد . وهذه صلة طبيعية بين البشر تجعلهم يعيشون تحت سقف واحد فيتعاضدون ويتكاتفون ويتناصرون . وتحدّث البعض ، بالإضافة إلى هذا المعنى البيولوجي الطبيعي لمفهوم النّسب ، عن الوظيفة الاجتماعية التي يؤدّيها الانتماء إلى نسب واحد . فركّز « الماوردي » على الألفة والمحبّة التي تلزم عن صلة القرابة ، وكذلك على مفهوم الحماية التي تؤمّنه هذه اللحمة توقّيا من تسلّط الغرباء . ويبدو أن هذه المسألة قد عولجت عند ابن خلدون بأبعادها البيولوجية والاجتماعية . فهو يعتبر أن قرابة الدم هي الصلة الطبيعية الأولى بين البشر ، وهي تنتشر من البيت الواحد ( الأخوة ) إلى أبناء العم القريبين ، ثم إلى أبناء الأخوال وهكذا دواليك ، بحيث يكون لجميع هؤلاء نعرة على بعضهم البعض . لكن ابن خلدون يعود ليقول إن النّسب في حدّ ذاته من حيث كونه صلة دم وأرحام هو أمر وهمي ، وأهميته لا تعود لطبيعته البيولوجية فحسب ، بل لما يلزم عنه من تبعات مثل اشتراك أهل البيت الواحد في العيش تحت سقف واحد ، مما يولّد أيضا الألفة والمحبّة والتعاضد . فالأنساب ليست مهمّة بحدّ ذاتها ، بل بما يلزم عنها من نتائج اجتماعية واقتصادية وسياسية . ويفضي ذلك كله إلى وظيفة اجتماعية وسياسية قد تتأتّى عن التناصر القائم على الحلف والولاء اللذين قد يؤدّيان الوظيفة نفسها التي تؤدّيها صلة الأرحام . نسبة * في اللّغة - النّسب : نسب القرابات . . . النّسبة والنّسبة والنّسب : القرابة ، وقيل هو في الآباء خاصة ، وقيل : النسبة مصدر الانتساب ، والنّسبة : الاسم . . . النّسب يكون بالآباء ، ويكون إلى البلاد ، ويكون في الصناعة . . . وانتسب واستنسب : ذكر نسبته . . . ونسبه . . . نسبا : عزاه ونسبه : سأله أن ينتسب . . . والنسيب ، المناسب . . .