النصّ فقط ، دون الاستعانة بأرشيفه الثقافي الخاصّ من قيم فكرية واجتماعية واقتصادية ، وهو قول يعبّر عنه « كوليردج » في ذروة الرومانسية بتأكيد مبدأ « التعليق الإرادي للشكّ » The willing suspension ) ( disbelief ، ومرة يقال إن النصّ لا يمكن فصله عن ذات مبدعة ، ومرة يقال لنا إن النصّ لا يمكن فصله عن الواقع المادي ، الاجتماعي والاقتصادي والإيديولوجي الذي أنتجه ، إلى تلك التفسيرات التي تتّفق جميعا ، على اختلافها ، على أن وظيفة الناقد هي إنارة النصّ ، سواء جاءت الإنارة تلك من الداخل أو من الخارج ، وتقريبه للمتلقّي . ( عبد العزيز حمودة ، المرايا المحدّبة ، 25 ، 16 ) . - لا نقد إلّا إن كان الناقد على استعداد لتعليل رأيه ، فإن قال هذا حسن وذلك رديء كانت عليه البيّنة ، فلماذا كان الحسن حسنا والرديء رديئا ، ولا يكفينا منه أن يمصّ شفتيه استحسانا وأن يمطّهما استهجانا ، فلو كان يستحسن لنفسه لما كانت به حاجة إلى توجيه الخطاب إلينا ، ولكنه يوجّه إلينا الخطاب ، وإذن فلا بدّ أن يجيء كلامه مما نستطيع المشاركة فيه ، ولا يكون الكلام كذلك إلّا إذا أشار الناقد في القطعة الأدبية المنقودة إلى مواضع بعينها وعلّل موقفه إزاءها بعلل لا ترتكز كل الارتكاز على ذوقه الخاص من حب وكراهية ، لأنه لو كانت حجّته كلها هي أنه يحبّ أو يكره ، لجاز لغيره أن يكره ما قد أحبّه هو وأن يحبّ ما قد أبغضه . ( زكي نجيب محمود ، فلسفة النقد ، 221 ، 3 ) . ناموس * في اللّغة - النّمس بالتحريك : فساد السمن والغالية وكلّ طيب ودهن إذا تغيّر وفسد فسادا لزجا . . . والناموس : ما ينمّس به الرجل من الاحتيال . والناموس : المكر والخداع . والتنميس : التلبيس . والنامس والناموس : دويبة أغبر كهيئة الذّرّة تلكع الناس . . . والناموس : بيت الراهب . . . والناموس : وعاء العلم . والناموس : جبريل . . . الناموس : صاحب سرّ الملك أو الرجل الذي يطلعه على سرّه وباطن أمره ، ويخصّه بما يستره عن غيره . . . ناموس الرجل صاحب سرّه . . . وقد نمس . . . ونامس صاحبه . . . سارّه . وقيل : الناموس السرّ . . . ونمست السر . . . كتمته . . . وقيل : الناموس : صاحب سر الخير ، والجاسوس صاحب سرّ الشر . والناموس : الكذاب . والناموس : النمّام وهو النمّاس أيضا . . . وانّمس في الشيء : دخل فيه . وانّمس فلان انّماسا : انغلّ في سترة . . . انّمس الرجل . . . أي استتر . ( لسان العرب ، نمس ، 6 / 243 - 244 ) . * في الفلسفة - إنّ الناموس هو أحد الأشياء الموجودة في هذا العالم منذ كان الناس ، وله أحكام وحدود ظاهرة بيّنة يعلمها أهل الشريعة وعلماء أحكامها من الخاص والعام ، ولأحكامه وحدوده أسرار وبواطن لا يعرفها إلّا الخواص منهم والراسخون في العلم . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 255 ، 2 ) .