مصدر سائر الاشتقاقات في اللغة اليونانية ، يكوّن مثالا أولا فيها . وقد استعمله أصحابه للدلالة على الأشياء كلها ، وعلى الرباط بين الموضوع والمحمول ، وهذا ما تفتقده اللغة العربية . ممّا حدا بالفلاسفة العرب إلى إيجاد بدائل عنه في المنطق كالضمير « هو » للإبقاء على تركيب القضية الثلاثية وجوهرها العلائقي بين حدودها . وعندما كان كل شيء موجودا ، اتّخذ هذا المفهوم أبعادا ارتقائية من المشار إليه المفرد ، إلى المذتهن الجزئي والكلي ، إلى المحدوس وإلى الغيبي . بالمقابل تدرّجت المعارف تبعا لطبيعته وأبعاده من حسّية ، إلى عقليّة ، إلى حدسيّة ، وإلى روحيّة إلهيّة . موجود أوّل * في الفلسفة - الموجود الأول هو السبب الأول لوجود سائر الموجودات كلّها ، وهو بريء من جميع أنحاء النقص . وكل ما سواه فليس يخلو من أن يكون فيه شيء من أنحاء النقص ، إما واحدا وإما أكثر من واحد . وأما الأول فهو خلو من أنحائها كلّها ، فوجوده أفضل الوجود ، وأقدم الوجود ، ولا يمكن أن يكون وجود أفضل ولا أقدم من وجوده . وهو من فضيلة الوجود في أعلى أنحائه ، ومن كمال الوجود في أرفع المراتب . ولذلك لا يمكن أن يشوب وجوده وجوهره عدم أصلا . ( الفارابي ، آراء أهل المدينة الفاضلة ، 23 ، 6 ) . - إنّ المبدأ الأول قد صحّ أنّه الموجود الأول الواجب الوجود بذاته ، والواجب الوجود بذاته هو المبدأ الأول ولا يجوز أن يكون إلّا واحدا . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 59 ، 14 ) . - واجب أن يكون هاهنا موجودا أول هو السبب في كون سائر الموجودات موجودة ومعدودة ومعلومة . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 119 ، 11 ) . موجود بالفعل * في الفلسفة - أما الموجود بالفعل فهو ما ليس بموجود بالقوة ، وأصنافه معادة لأصناف ما بالقوة ، وكلاهما معاد لأصناف المقولات والقوة بجهة ما عدم ، لكنها من أصناف الأعدام التي شأن المعدوم فيها أن يوجد فيما يستقبل . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 52 ، 6 ) . * في المنطق - ما هو موجود بالفعل ضربان : ضرب غير ممكن أن لا يكون بالفعل ولا في وقت من الأوقات أصلا فهو دائما بالفعل ؛ ومنه ( ضرب ) ما قد كان لا بالفعل ، وهو الآن بالفعل ، وقد كان قبل أن يكون بالفعل وقد كان موجودا بالقوّة . ( الفارابي ، الحروف ، 119 ، 10 ) . موجود بالقوّة * في الفلسفة - معنى قولنا « موجود بالقوّة » أنّه مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل . وما هو مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل منه ما هو مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل فقط من غير أن يكون تسديده واستعداده لذلك استعدادا لأن لا يحصل