بالفعل أو لأن يحصل بالفعل ولأن لا يحصل بالفعل ، بل يكون استعداده استعدادا مسدّدا نحو الفعل فقط ، ومنه ما هو مسدّد ومستعدّ لأن يحصل بالفعل أو لا يحصل . ( الفارابي ، الحروف ، 119 ، 13 ) . - كلّ موجود بالقوّة من وجه ، فهو ناقص من ذلك الوجه . وطلبه أن يزول عنه ما بالقوة إلى الفعل . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 282 ، 5 ) . - ما كان موجودا بالقوة ، أي ليس له مبدأ ولا نهاية ، فليس يصدق عليه ، لا أنه شفع ، ولا أنه وتر ، ولا أنه ابتدأ ولا أنه انقضى ، ولا دخل في الزمان الماضي ، ولا في المستقبل ، لأن ما في القوة في حكم المعدوم . وهذا هو الذي أراد الفلاسفة بقولهم : إن الدورات التي في الماضي والمستقبل معدومة . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 38 ، 2 ) . موجود بما هو موجود * في الفلسفة - الموجود بما هو موجود وأوصافه التي تقال عليه من حيث هو كذلك كالواجب الوجود والممكن الوجود ، والعلّة والمعلول ، والواحد والكثير ، والمبدأ والمبتدأ . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 16 ، 8 ) . - الموجود بما هو موجود ينقسم إلى ما هو بالفعل والكمال المحض ، وإلى ما هو بالقوة والإمكان المحض ، وإلى ما هو متوسط بينهما وهو كالمؤلّف ممّا بالكمال وممّا بالقوة قد أخذ من كل بقسط . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 47 ، 18 ) . موجود ذهنيّ * في علم الكلام - إنّ الموجود في الذهن أخصّ من مطلق الوجود ، فالموجود في الذهن يصدّق عليه أنّه موجود ، فلا يصدّق عليه حينئذ أنّه ليس بموجود . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 32 ، 26 ) . * في الفلسفة - الموجود . . . يقال على وجهين : أحدهما موجود الأعيان والآخر موجود الأذهان . وموجود الأعيان يعرف بالإدراك ويدلّ بعض المدركين عليه بعضا ويهديه إليه حتى يشاركه في إدراكه ، وهو واحد بعينه مشترك لكثير من المدركين كالشمس التي يراها الناس وغيرهم واحدة بعينها لا تتكثّر بإدراكهم لها . وليس كذلك الموجود في الأذهان فإنّ الإنسان الواحد ينفرد بإدراك ما في ذهنه خاصة ولا يشاركه إنسان آخر فيه . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 21 ، 22 ) . - الاشتباه بين الموجود الذهني والموجود في الذهن وليس كل ما يوجد في الذهن يكون وجوده ذهنيّا ، فإنّ القدرة والشجاعة الموجودتين في القادر والشجاع من صفات نفسهما ، والنفس ذهن وصفة الذهن موجودة فيه فهي ليست ذهنية بالمعنى المقابل للوجود المتأصّل وإن كانت موجودة في الذهن ، فقدرة القادر وشجاعة الشجاع موجودتان بوجود أصيل في الذهن . فكذلك الكلّي المعقول من الجوهر موجود خارجي من عوارض النفس وهو بعينه جوهر ذهني أي