الحقّ لا كما يقوله الجبري ولا كما يقوله القدري ولا أيضا كما يقوله الفلسفي ، فانظر إلى أفعال المشاعر والقوى التي للنفس الإنسانية حيث خلقها اللّه ( تعالى ) مثالا ذاتا وصفة وفعلا لذاته وصفاته وأفعاله ، وأتل قوله ( تعالى ) : وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ ( الذاريات ، 51 / 21 ) وقول رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « من عرف نفسه فقد عرف ربه » فإنّ التحقيق عند النظر العميق أنّ فعل كل حاسّة وقوّة من حيث هو فعل تلك القوّة هو فعل النفس . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 6 ، 377 ، 12 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - ليس العبد يخلق كل فعل من أفعاله الاختياريّة ، وظاهر ذلك أنّه يخلق بعض أفعاله الاختيارية لأنّ القاعدة أنّه إذا تقدّمت أداة السلب على أداة العموم أفادت سلب العموم ، كما في قولهم لم آخذ كل الدراهم مع أنّ المراد أنّه لا يخلق فعلا أبدا ، وقد يقال قوله ولم يكن مؤثّرا قرينة على المعنى المراد ، والقاعدة أغلبية لا كلّية . ( البيجوري ، جوهرة التوحيد ، 61 ، 13 ) . فعل عقليّ * في الفلسفة - أما الأفعال العقلية فقسّموها ( الفلاسفة ) على قوتين : عقلية نظرية وهي محصّلة الآراء والمعاني الكلّية ، وعقلية عملية وهي مقدّرة الأفعال الجزئية ومصرفتها بحسب الغايات والمقاصد النظرية . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 311 ، 10 ) . - إذ كان فعل العقل هو الإدراك ففعل العقل هو حياة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1619 ، 14 ) . - أمّا الفعل العقلي فلا حاجة فيه إلى زمان وآن ولا إلى حركة وجد منها ، إنّما المحتاج إليه نفس الفاعل ومهيّة القابل إن كان هناك قابل . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 5 ، 323 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - في كل فعل عقلي نلمح بوضوح تام أربعة كائنات : العاقل ، والمعقول ، وفعل العقل ، والمادة التي يعقلها العقل ، وإذا استعملنا فعل « وجد » بدلا من فعل « عقل » ، نقول : الواجد ، والموجود ، وفعل وجدان الموجود ، ومادة الموجود أو ما يميّزه من خواص . أن أقول ، مثلا ، إن مجموع زوايا المثلّث الثلاث يعادل زاويتين قائمتين ، هذا فعل عقلي . وواضح أن هذا القول ينطوي على كائنات أربعة ، ولا يمكن إلّا بحضور هذه الكائنات الأربعة معا : 1 - الكائن الذي هو عقلي ؛ 2 - الكائن الذي هو المثلّث والذي هو غير عقلي ؛ 3 - الكائن الذي هو لحظة عقلي هذه للمثلّث ، اللحظة التي لا تستنفد تمام عقلي لأن عقلي يتّسع لأكثر من هذه اللحظة بكثير ؛ 4 - الكائن الذي هو مضمون أو مادة حكمي المعبّر عنه ، بالتحديد ، بأن مجموع زوايا المثلّث هو زاويتان قائمتان ، المضمون الذي هو أيضا لا يستنفد تمام طبيعة المثلّث ، لأن المثلّث