يحتوي أكثر من هذا المضمون المعيّن بكثير . أربعة كائنات مستقلّة بعضها عن بعض نجدها في كل فعل عقلي ، من أبسط الأفعال العقلية ، كهذا المثل الرياضي البسيط الذي قدّمت ، إلى أعقدها وأعسرها ، كأي حكم في الفلسفة أو في اللاهوت ، مرورا بعقلنا للمحسوسات وللحقائق العلمية ولأوضاع السياسة والمجتمع ولحالاتنا الشخصية الكيانية . فنحن دائما وأبدا أمام أربعة كائنات مستقلّة بعضها عن بعض ، لا يمكن أن يتمّ أي فعل عقلي إلّا بوجودها كلها معا . ( شارل مالك ، المقدمة ، 60 ، 14 ) . فعل الفاعل * في علم الكلام - قد ثبت أن المتولّدات أجمع تقع بحسب ما يفعله الفاعل من الأسباب ، فلولا أنّها فعله لما وجب أن تقع بحسب فعله . ألا ترى أنّ فعل الغير لمّا لم يحدث من جهته لم يقع بحسب فعله ؟ ويبيّن ذلك أنه إذا حدث هذا المسبّب ولم يكن له بدّ من محدث فأولى من تصرّف حدوثه إليه هو فاعل السبب لأنّه به أخصّ من غيره . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 401 ، 8 ) . - إنّ الإلجاء ليس بعلّة موجبة ، وإنّما يقوّي دواعي الملجأ إلى الفعل ، فما لم يتغيّر حاله فيجب وجود الفعل منه ، وإن كان يصحّ ألّا يوجد منه بأن يتغيّر حاله في الإلجاء ، وليس كذلك لو فعل الفاعل لعلّة موجبة ، لأنّها كانت في صرف ذلك الفعل عن هذا الفاعل أقوى من فعل زيد الذي يجب ألّا يكون فعلا لغيره ، لاستغنائه في الوجود بزيد عن غيره . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 96 ، 8 ) . - إنّ فعل الفاعل لا يخرج الشيء عن حقيقته ، فلا يجوز أن يقلب الجوهر عرضا والعرض جوهرا ، فإنّ القدرة إنّما تتعلّق بما يمكن وجوده ، وهذا من المستحيل ، فنفي الاحتياج إلى محل في حق الجوهر لا يجوز أن يثبت بالقدرة ، كما أنّ إثبات الاحتياج إلى المحل في حق العرض لا يجوز أن يثبت بالقدرة ، وما ليس يمكن لا يكون مقدورا وما ليس بمقدور يستحيل أن يوجد . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 216 ، 13 ) . * في الفلسفة - إن فعل الفاعل إنما يتعلّق بالموضوع من قبل تعلّقه بالصورة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 885 ، 9 ) . - فعل الفاعل عند الفلاسفة ليس شيئا غير إخراج ما هو بالقوة إلى أن يصيّره بالفعل ، فهو يتعلّق عندهم بموجود في الطرفين : أما في الإيجاد فبنقله من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل ، فيرتفع عدمه ، وأما في الإعدام فبنقله من الوجود بالفعل إلى الوجود بالقوة ، فيعرض أن يحدث عدمه . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 90 ، 19 ) . فعل الفلسفة * في الفلسفة - إن كان فعل الفلسفة ليس شيئا أكثر من النظر في الموجودات ، واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع ، أعني من جهة مصنوعات ، فإن