من ذاته وإنّما يخفى على بعض الأذهان لعدم ملاحظة مفهوم الإمكان أو معنى الاحتياج إلى الموجد . وهذا لا ينافي الضرورة ، والضروري قد ينبّه عليه بصورة الاستدلال . ( التفتازاني ، أصول الفقه 1 ، 176 ، 19 ) . - الممكن ما استوت نسبته إلى الوجود والعدم فيحتاج في وجوده إلى مرجّح ومخصّص . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 385 ، 21 ) . * في علم الكلام - إنّ كلّ ممكن ، فهو مقدور لا محالة ، وواقع بالقدرة . ( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 82 ، 9 ) . - نقول كل متغيّر أو متكثّر فهو ممكن الوجود باعتبار ذاته ، وكل ممكن الوجود باعتبار ذاته فوجوده بإيجاد غيره ، فكل متغيّر أو متكثّر فوجوده بإيجاد غيره . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 15 ، 11 ) . - الممكن معناه أنّه جائز الوجود وجائز العدم ، فيستوي طرفاه أعني الوجود والعدم باعتبار ذاته ، فإذا وجد فإنّما يوجد باعتبار موجده ، ولولا موجده لما استحقّ إلّا العدم ، فهو إذا مستحقّ الوجود والعدم بالاعتبارين المذكورين . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 18 ، 9 ) . - الممكن حال بقائه لا يستغني عن المؤثّر . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 66 ، 22 ) . - إنّ قدرة اللّه تعالى صفة قديمة واجبة الوجود فيجب تعلّقها بكل ما يصحّ أن يكون مقدورا ، وإلّا لزم افتقارها في ذلك الاختصاص إلى المخصّص ، لكن المصحّح للمقدوريّة وهو الإمكان . فهذا يقتضي أن يكون كل ممكن مقدور اللّه تعالى . ( فخر الدين الرازي ، أساس التقديس ، 156 ، 11 ) . - إنّ الممكن ما لا يتمّ وجوده ولا عدمه إلّا بأمر خارج عن ذاته ، وهو متوقّف في كلا طرفيه عليه ، وذلك قد يكون فاعليّا ، وقد يكون قابليّا ، وهو أعمّ من الفاعل . ( الآمدي ، علم الكلام ، 42 ، 6 ) . * في التصوّف - الممكنات وإن كانت لا تتناهى وهي معدومة فإنها مشهودة للحق تعالى من كونه يرى . فإنّا لا نعلّل الرؤية بالوجود وإنما نعلّل الرؤية للأشياء ، يكون المرء مستعدّا لقبول تعلّق الرؤية به سواء كان معدوما لنفسه أو موجودا فكل ممكن مستعدّ للرؤية . ( الجيلي ، رسالة الأنوار ، 25 ، 10 ) . * في الفلسفة - الممكن يقال بمعنيين : أحدهما ما هو ممكن في ذاته ، والآخر ما هو ممكن بالإضافة إلى من يجهله ، وصار هذا المعنى سببا لغلظ عظيم وتخليط مضرّ ، حتى إن أكثر الناس لا يميّزون بين الممكن والمجهول ولا يعرفون طبيعة الممكن . ( الفارابي ، العلوم والصناعات ، 6 ، 8 ) . - الممكن على نحوين : أحدهما ما هو ممكن أن يوجد شيئا مّا وأن لا يوجد ذلك الشيء ، وهذا هو المادّة . والثاني ما هو ممكن أن يوجد هو في ذاته وأن لا يوجد ، وهذا هو المركّب من المادّة والصورة . ( الفارابي ، السياسة المدنية ، 58 ، 1 ) . - وإنّما ( الممكن ) يغلب عليه تارة ما يغيّره