زوال الإلجاء الداخل في وجه التمكين ، من حيث بيّناه ، وكذلك حصول الشهوة والدواعي المتردّدة لاحتقان بالتمكين ، لأنّه لا يصحّ أن يفعل على الوجه الذي كلّف إلّا معهما أو مع أحدهما ، لأنّ المشقّة والكلفة لا تحصل إلّا بهما ، أو بما يجري مجراهما ، فهذا الشرط جامع لما يتناوله الأمر والنهي . ثم يختصّ الأمر بأن يكون ما تناوله حسنا وصلاحا ، إما على وجه يقتضي كونه نفلا ، أو على وجه يقتضي كونه واجبا ، إذا كان من باب الشرعيات ، التي تعرف بالأمر أو الإيجاب ؛ ويختصّ النهي بأن يتناول ما يكون قبيحا ، ويكون وجه قبحه كونه فسادا ، أو مانعا من الصلاح على ما بيّناه من قبل . ( عبد الجبار ، المغني 16 ، 71 ، 7 ) . ملحد * في اللّغة - راجع مصطلح « إلحاد » . * في علم الكلام - ألحد فلان في قوله وألحد في دينه ، ومنه الملحد لأنّه أمال مذهبه عن الأديان كلها لم يمله عن دين إلى دين . ( الزمخشري ، الكشاف 2 ، 429 ، 14 ) . ملزوم * في اللّغة - راجع مصطلح « لازم » . * في أصول الفقه - اللازم مصطلح أهل الجدل بل مصطلح أهل الحكمة والبيان وهم يعنون بالمستلزم المستتبع وباللازم ما يتبعه ، فالحكماء يجعلون خواص الماهية لوازمها لا ملزوماتها ، مع أنّها لا توجد بدون الماهية والماهية قد توجد بدونها . وعلماء البيان يجعلون مبنى المجاز على الإنتقال من الملزوم إلى اللازم ومبنى الكناية على الإنتقال من اللازم إلى الملزوم ، ويعنون باللازم ما هو بمنزلة التابع والرديف فكل من الرقبة والرأس ملزوم وأصل يفتقر إليه الإنسان ويتبعه في الوجود . ( التفتازاني ، أصول الفقه 1 ، 77 ، 8 ) . ملك * في اللّغة - الملك هو اللّه ، تعالى وتقدّس ، ملك الملوك له الملك وهو مالك يوم الدين وهو مليك الخلق أي ربهم ومالكهم . . . كل من يملك فهو مالك . . . والملك معروف ، وملك اللّه تعالى وملكوته : سلطانه وعظمته . . . والملك والملك والمليك والمالك : ذو الملك . . . الملك والمليك : للّه وغيره ، والملك لغير اللّه ، والملك : من ملوك الأرض . . . والملكة : ملكك . والمملكة : سلطان الملك في رعيّته . . . وتمالك عن الشيء : ملك نفسه . . . وملك العجين يملكه ملكا : قوي عليه . . . وملك الطريق . . . وسطه ومعظمه وقيل حدّه . ( لسان العرب ، ملك ، 10 / 491 - 495 ) . - الملك . . . أدلّ على التعظيم بالنسبة إلى المالك . . . وأيضا الملك من حيث إنه ملك