عرض ، عمق ) مجرّدة ومنقسمة من جميع جهاتها . هو غير متناه إذا ، يزيد امتداده تبعا لما يحويه من أجسام وأعظام ممتدّة فيه . لا تقبل مقولة المكان أو الوضع في معانيها هذه إلّا في حدود عالم الكون والفساد ، لأن ما فوقه يقع خارج المكان والزمان الحالّين في عالمنا . حينها يستحيل فضاء لا متناهيا يحيط بكل عوالم الأفلاك ، ويقيسه زمان لا متناه ضمن الحركة الدائرية اللامتناهية . مكتسب * في اللّغة - راجع مصطلح « كسب » . * في علم الكلام - ما يحدث من العلوم عن الحسّ والخبر على هذا الشرط من جملة الضروريّات ، وما يحدث عن النظر من جملة المكتسبات . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 18 ، 22 ) . مكتسب * في علم الكلام - كثير من « أهل الإثبات » يقولون إنّ الإنسان فاعل في الحقيقة بمعنى مكتسب ويمنعون أنّه محدث ، وبلغني أن بعضهم أطلق في الإنسان أنه محدث في الحقيقة بمعنى مكتسب . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 540 ، 3 ) . - اختلف الناس في معنى مكتسب . فقال قوم من المعتزلة : معناه أنّ الفاعل فعل بآلة وبجارحة وبقوّة مخترعة . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 542 ، 1 ) . - قال « الجبّائي » : معنى المكتسب هو الذي يكتسب نفعا أو ضررا أو خيرا أو شرّا أو يكون اكتسابه للمكتسب غيره ، كاكتسابه للأموال وما أشبه ذلك ، واكتسابه للمال غيره ، والمال هو الكسب له في الحقيقة وإن لم يكن له فعلا . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 542 ، 4 ) . - إذا كان الكسب دالّا على فاعل فعله على حقيقته ، لم يجب أن يدل على أنّ الفاعل له على حقيقته هو المكتسب له ، ولا على أنّ المكتسب له على الحقيقة هو الفاعل له على حقيقته ، إذ كان المكتسب مكتسبا للشيء لأنّه وقع بقدرة له عليه محدثة ، ولم يجز أن يكون ربّ العالمين قادرا على لا شيء بقدرة محدثة ، فلم يجز أن يكون مكتسبا للكسب وإن كان فاعلا له في الحقيقة . ( الأشعري ، اللمع ، 40 ، 6 ) . مكروه * في اللّغة - الكره : ما أكرهت نفسك عليه ، والكره : ما أكرهك غيرك عليه . . . الكره بالضم : المشقّة . . . والكره بالضم : فعل المختار . . . الكره : الإباء والمشقّة تكلّفها فتحتملها ، والكره بالضم : المشقّة تحتملها من غير أن تكلّفها . . . سمّي الشرّ مكروها لأنه ضدّ المحبوب . . . وشيء كره : مكروه . . . وأمر كريه : مكروه . . . والكريهة : النازلة والشدّة في الحرب . ( لسان العرب ، كره ، 13 / 534 - 536 ) . - الكراهة . . . شرعا كون الفعل بحيث يكون تركه أولى مع عدم المنع من الفعل ، وذلك