لاختلاف الآلات ، وإمّا لترتّب المعلومات . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 352 ، 7 ) . - إنّ وجود المعلول بحسب حقيقته يتقوّم بوجود علّته بحيث لا يمكن تصوّر ذلك بدونه . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 1 ، 417 ، 2 ) . * في المنطق - المعلول : هو كلّ ذات وجوده بالفعل من وجود غيره ، ووجود ذلك الغير ليس من وجوده . ( الغزالي ، معيار العلم ، 293 ، 11 ) . - المعلول إذا وضع بالفعل فقد وضعت العلل كلها ، لكن الغاية ربما لم توجد بعد من حيث هي للأعيان كالاضطجاع مع وجود الفراش . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 270 ، 8 ) . - المعلول تقوم به صفات لازمة له ، وهو وصفاته تستلزم العلّة . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 140 ، 23 ) . معلوم * في اللّغة - المعلوم عند النحاة هو مقابل المجهول ويسمّى بالمعروف أيضا . وعند الحكماء والمتكلّمين ما من شأنه أن يعلم ، وله عند المتكلّمين تقسيمات أربعة ؛ الأول : لأهل الحق النافين للحال القائلين بأن المعدوم ليس بثابت وهو أن المعلوم إما أن لا يكون له تحقّق في الخارج أو يكون . . . والثاني : لمثبتي الحال القائلين بأن المعدوم غير ثابت ، قالوا : المعلوم إما لا تحقّق له أصلا لا أصالة ولا تبعا ، وهو المعدوم ، أو له تحقّق أصلي وهو الموجود ، أو له تحقّق تبعي وهو الحال . . . والثالث : لنافي الحال القائلين بأن المعدوم ثابت . . . والرابع : لمثبتي الأحوال القائلين بأن المعدوم ثابت . ( كشاف الاصطلاحات ، المعلوم ، 2 / 1594 ) . * في أصول الفقه - المعلوم قسمان : معلوم بالأصل المذكور ومعلوم بالمقدمات الراجعة إلى الأصل . . . . وكل ما نقل بتواتر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أو أجمع عليه نقل جميع علماء الأمّة عنه عليه السّلام أو نقله الثقة عن الثقة حتى يبلغ إليه عليه السّلام ، فداخل في باب ما تيقّن ضرورة بالمقدمات المذكورة . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 41 ، 21 ) . - حكم المعلوم : بمعنى أن يكون العلم ممكنا أي أن تكون الأدلّة منصوبة ، والعقل والتمكّن من النظر حاصلا ، وعلى هذا فإن ما لا دليل عليه لا يصحّ التكليف به ، ومن لا عقل له مثل الصبي والمجنون لا يصحّ التكليف في حقّه . ( محمد الدواليبي ، أصول الفقه ، 240 ، 17 ) . * في علم الكلام - كان « أبو الحسين الصالحي » ( معتزلي ) يقول : لا معلوم إلّا موجود ولا يسمّي المعدومات معلومات ولا يسمّي ما لم يكن مقدورا ، ولا يسمّي الأشياء أشياء إلّا إذا وجدت ولا يسمّيها أشياء إذا عدمت . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 158 ، 13 ) . - جميع المعلومات على ضربين : معدوم وموجود . ( الباقلاني ، التمهيد ، 40 ، 8 ) .