- الشيء موجود ، طلب ما ذلك الشيء الموجود . فقد علم أن مطلب « ما » الذي بحسب الذات فهو بعد طلب « الهل » وتابع له ؛ لكنّه قد يسبق ، من حيث هو مطلب « ما » ، بمعنى الاسم . فإذا أعطى ، ثم أعطى مطلب « هل » اتضح في الحال مقتضى طلب « ما » بحسب الذات . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 193 ، 17 ) . - مطلب « ما » وهو على وجهين : ( أحدهما ) : ما يراد أن يعرف به مراد المتكلم بلفظ ما لم يفسّره كما إذا قال عقار فيقال ما الذي يراد به فيقول الخمر . ( والثاني ) : أن يطلب حقيقة الشيء في نفسه كما يقال ما العقار ؟ فيقول هو الشراب المسكر المعتصر من العنب . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 58 ، 9 ) . - مطلب ( ما ) ويعرف به التصوّر ، دون التصديق ، وذلك . إمّا بحسب الاسم ، وإمّا أن يكون الطلب بحسب حقيقة الذات . ( الغزالي ، معيار العلم ، 248 ، 12 ) . - مطلب « ما » ويطلق على ثلاثة أوجه : الأول أن يطلب به شرح اللفظ كما يقول من لا يدري العقار ما العقار ، فيقال له الخمر إذا كان يعرف الخمر . الثاني أن يطلب لفظا مميّزا يتميّز به المسؤول عنه عن غيره بكلام جامع مانع كيف ما كان الكلام ، سواء كان عبارة عن لوازمه أو ذاتياته كقول القائل ما الخمر أي ما حد الخمر فيقال هو المائع الذي يقذف بالزبد ثم يستحيل إلى الحموضة ويحفظ في الدن ، والمقصود أن لا يتعرض لذاتياته ولكن تجمع من عوارضه ولوازمه ما يساوي بجملته الخمر بحيث لا يخرج عنه خمر ولا يدخل فيه ما ليس بخمر . الثالث أن يقال ما الخمر فيقال هو شراب مسكر معتصر من العنب ، فيكون ذلك كاشفا عن كنه حقيقته الذاتيّة ويتبعه أيضا أنه تمييز جامع مانع ولكن ليس المقصود التمييز بل تصوّر كنه الشيء وحقيقته ثم التميز يتبعه لا محالة . ( الغزالي ، محك النظر ، 92 ، 11 ) . مطلب هل * في المنطق - مطلب « هل » على قسمين : أحدهما بسيط ، وهو مطلب : هل الشيء موجود على الإطلاق ، أوليس بموجود على الإطلاق ؟ والآخر مركّب : وهو مطلب : هل الشيء موجود كذا ، أوليس كذا فيكون الموجود رابطة لا محمولا ، مثل قولك : هل الإنسان موجود حيوانا أوليس بموجود حيوانا . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 21 ، 16 ) . - مطلب « هل » المطلق فمتقدّم على مطلب « ما » الطالبة حقيقة الذات ، فإن ما لا وجود له لا حقيقة له في ذاته بل الحقيقة هي حقيقة أمر موجود فما لم يعرف الوجود لم تطلب الحقيقة . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 232 ، 4 ) . مطلق * في اللّغة - طلّقت القوم : تركتهم . . . وطلاق النساء لمعنيين : أحدهما حلّ عقدة النكاح ، والآخر بمعنى التخلية والإرسال . ويقال للإنسان إذا عتق طليق : أي صار حرّا . . . يقال : هو طليق وطلق وطالق ومطلق : إذا خلّي عنه .