( لسان العرب ، طلق ، 10 / 226 - 229 ) . - المطلق على صيغة اسم المفعول من الإطلاق بمعنى الإرسال . والمحاسبون يطلقونه على العدد الصحيح . والحكماء والمتكلّمين يطلقونه على المعنيين . أحدهما : الطبيعة المطلقة ، وهي الطبيعة من حيث الإطلاق ، لا بأن يكون الإطلاق قيدا لها وإلّا لا تبقى مطلقه ، بل بأن يكون الإطلاق عنوانا لملاحظاتها ، وشرحا لحقيقتها ؛ وثانيهما : مطلق الطبيعة ، أي الطبيعة من حيث هي من غير أن يلاحظ معها الإطلاق . . . وقال الأصوليون : المطلق هو اللفظ المتعرّض لذات دون الصفات لا بالنفي ولا بالإثبات ، ويقابله المقيّد وهو اللفظ الدال على مدلول المطلق بصفة زائدة . . . والمطلقة هي عند المنطقيين تطلق في الأصل على قضية لم تذكر فيها الجهة ، بل يتعرّض فيها بحكم الإيجاب أو السلب أعمّ من أن يكون بالقوة أو بالفعل ، فهي مشتركة بين سائر الموجّهات الفعلية والممكنة ، فإن الموجّهات هي التي ذكرت فيها الجهة فهي مقيّدة بالجهة ، والمطلقة غير مقيّدة بها . . . وعند أهل البيان ( تطلق ) على قسم من الاستعارة وهي استعارة لم تقترن بصفة ولا تفريع . ( كشاف الاصطلاحات ، المطلق ، 2 / 1567 - 1570 ) . - المطلق : هو ما يتناول الأفراد على سبيل البدل ك ( رجل ) مثلا . والعام : ما يتناول جميع الأفراد ، والمطلق : هو الدالّ على الماهية من غير دلالة على الوحدة والكثرة . . . والمطلق : هو المتعرّي عن الصفة والشرط والاستثناء . . . والمطلق إذا كان مقولا بالتشكيك ينصرف إلى الكمال ، وكذا إذا كان هناك قرينة مانعة عن إرادة معناه العام . وأما إذا كان مقولا بالتواطؤ فلا ينصرف إلى الكمال . والمطلق عليه : ما وقع عليه اللفظ وصار الحكم متعلّقا به بحسب الواقع من غير اشتراط تفهيمه للمخاطب . . . والمطلق يجري على إطلاقه إلّا إذا قام دليل التقييد . ( الكليات ، فصل الميم ، المطلق ، 4 / 261 - 263 ) . * في أصول الفقه - المطلق : هو اللفظ الواقع على صفات لم يقيّد ببعضها . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 48 ، 12 ) . - المطلق : فهو المرسل من الألفاظ . ( الجويني ، الجدل ، 51 ، 6 ) . - ( المطلق ) هو اللفظ الدالّ على مدلول شائع في جنسه . فقولنا ( لفظ ) كالجنس للمطلق وغيره ؛ وقولنا ( دالّ ) احتراز عن الألفاظ المهملة ؛ وقولنا ( على مدلول ) ليعمّ الوجود والعدم ؛ وقولنا ( شائع في جنسه ) احتراز عن أسماء الأعلام ، وما مدلوله معيّن أو مستغرق . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 3 ، 2 ، 12 ) . - المطلق هو اللفظ الموضوع لمعنى « كل » نحو رجل . ( القرافي ، تنقيح الفصول ، 39 ، 22 ) . - المطلق لا يوجد إلّا في الذهن لا في الخارج ، فلا يتصوّر أن يكون في الخارج شيء مطلق ، لا حيوان مطلق ولا إنسان مطلق ولا جسم مطلق ولا موجود مطلق ، بل كل موجود فله حقيقة يختص بها لا يشركه فيها غيره . ( ابن تيمية ، العقل والنقل 3 ، 440 ، 12 ) .