الشّين لأنّ الأصل فيها مفعلة ونظيره مثوبة فإنّ الأصل فيها مثوبة . قال أبو الحسن فتكون على هذا مصدرا لشار . وفي كتاب الخليل المشورة مفعلة وهي مشتقّة من الإشارة . قال : وتقول أشرت بكذا وكذا . قال الفرّاء : والشّورى أصله فعلى وقال غير الفرّاء المعنى في المشورة استخراج الآراء بالعقول والتّجارب . قال أبو الحسن : هذا القائل جعله مشتقّا من شار كما قلنا لا من أشار . وقال غيره : أصل المشورة الاستخراج واستعمل ذلك في الرّأي وفي العسل وفي الدّابّة ، تقول العرب شرت العسل أي استخرجته من موضعه واحتلبته وكذلك أشرت العسل فهو مشور ومشار ، ويقولون شرت الدّابّة وأشرتها إذا استخرجت جريها ، ويقال للمكان الّذي يستخرج فيها جري الدّابّة المشوار ، ويقال للّذي يستخرج ذلك منه المشوّر . وقال أبو عبيدة : أصل المشاورة الاجتماع في الأمور وهو مفاعلة وتقول شاورت مشاورة وشوارا . قال : ويقال للقوم الّذين يتشاورون الشّورى سمّوا بالمصدر كما قيل للقوم الّذي يتناجون النّجوى . وقال غيره : وشاورهم في الأمر ، قال : يقول استنطقهم واستمع منهم . قال أبو الحسن : المعنى استخرج الرّأي منهم باستنطاقهم . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 437 ، 9 ) . - في المشاورة والنصيحة : اعلموا أنّ المستشير وإن كان أفضل من المشير فإنّه يزداد برأيه رأيا كما تزداد النار بالسليط ضوءا ، فلا يقذفنّ في روعك أنّك إذا استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة إلى رأي غيرك فيقطعك ذلك عن المشاورة ، فإنّك لا تريد الرأي للفخر به ولكن للانتفاع به ، وإذا أردت الذكر كان أفخر لذكرك وأحسن عند ذوي الألباب لسياستك أن يقولوا لا ينفرد برأيه دون ذوي الرأي من إخوانه ، فلا يمنعك عزمك على إنفاذ رأيك وظهور صوابه لك عن الاستشارة . ( الطرطوشي ، سراج الملوك ، 243 ، 1 ) . - إنّ اللّه تعالى أمر رسوله عليه الصلاة والسّلام بالمشاورة في الأمور ولم يكن أحد أفطن منه ، ومع ذلك أمر بالمشاورة ، وكان يشاور أصحابه في جميع الأمور حتى حوائج البيت . قال عليّ كرّم اللّه وجهه : « ما هلك امرؤ عن مشورة » . ( الزرنوجي ، المتعلّم والتعلّم ، 67 ، 11 ) . - لا بدّ لطالب العلم من المذاكرة ، والمناظرة ، والمطارحة ، فينبغي أن يكون كل منها بالإنصاف والتأنّي والتأمّل ، ويتحرّز عن الشغب والغضب ، فإنّ المناظرة والمذاكرة مشاورة ، والمشاورة إنّما تكون لاستخراج الصواب وذلك إنّما يحصل بالتأمّل والتأنّي والإنصاف ، ولا يحصل بالغضب والشغب . ( الزرنوجي ، المتعلّم والتعلّم ، 94 ، 3 ) . مشبّهات * في اللّغة - راجع مصطلح « تشابه » . * في المنطق - المشبّهات هي التي تشبه شيئا من الأوّليّات