جيرار جهامي ، سميح دغيم

2627

الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد )

* في الفكر الحديث والمعاصر - المشاهدة هي رؤية الحق في كل ذرّة من ذرّات الوجود مع التنزيه عمّا لا يليق بعظمته . ( السنوسي ، المسائل ، 274 ، 19 ) . - المشاهدة إدراك ظواهر المواد بالحواس الظاهرة ويشترط لاستنباط العلم بها الانتباه ، فكثيرون يشاهدون ولا يستنبطون لكن النبيه إذا راقب المدّ مثلا أياما متوالية عرف أنه يتأخّر في يومه خمسين دقيقة عن وقته في أمسه . وإذا أتى ذلك بضعة أشهر رآه يبلغ معظم ارتفاعه على أثر اقتران القمر بالشمس واستقباله . وتزيد فائدة المشاهدة بالتجربة وهي من أحسن الأسباب الموصلة إلى المشاهدة . ( إبراهيم الحوراني ، الرد على دروين ، 21 ، 14 ) . - المشاهدة هي أكبر وسائط معارفنا ، ولكن آلة هذه المشاهدة عاجزة عن أن ترينا الأشياء كما هي ، ولو اقتصر الأمر عليها لكانت علومنا بهذه الكوائن خطأ من أوّلها إلى آخرها . ( عبد الحميد الزهراوي ، خديجة ، 116 ، 8 ) . * في الفكر النقدي - المشاهدة هي المعاينة الذاتية والنظر إلى الشيء من خلال تأثيره فينا ، مع ما يتولّد عنهما من حالات نفسية : أكان من باب العلم والنظر ، أم من باب العاطفة والسلوك . وبناء عليها معرفة أولية وضرورية ، يربط بين العين منطلقا والحق غاية ، أي بين ما سوف يتكوّن في الأذهان وما هو حاصل أوّلي في الأعيان . وعند تطابقهما يحصل الصادق ، وتصوّب الأحكام ، تمييزا بين صدق القول أو الخبر وكذبه . من جهتها تقدّم معطيات التجربة كل الأدوات والوسائل التي يستخدمها هذا الفكر من معلومات وتقنيّات ، تمهيدا للاكتشاف والتبيان ، بعد الاختبار والتحقّق ، تبعا للقرائن والشرائط . ( جيرار جهامي ، الإشكالية اللغوية العربية ، 167 ، 14 ) . مشاهدة باطنة * في المنطق - المشاهدات الباطنة وذلك كعلم الإنسان بجوع نفسه وعطشه وخوفه وفرحه وسروره وجميع أحواله الباطنة التي يدركها من ليس له الحواس الخمس . وهذه ليست مدركة بالحواس الخمس ، ومجرّد العقل لا يكفي في إدراكها بل البهيمة تدرك هذه الأحوال من نفسها بغير عقل . ( الغزالي ، محك النظر ، 48 ، 15 ) . مشاورة * في اللّغة - راجع مصطلح « شورى » . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - يجب أن يعنى عناية تامّة بأمر الوزراء وأهل التجارب وأصحاب الرأي والتدبير لوقت المشاورة ، سواء كانوا في حرب أو سلم ، فإنّه لا غنى بأصحاب النواميس ولا بأهل المدن عن أمثال هؤلاء ، فترتيبهم واجب ضرورة في صلاح المدن . ( الفارابي ، النواميس ، 31 ، 12 ) . - قال الفرّاء : أصل المشورة مشورة مسكّن