السؤال . . . وتطلق أيضا على القضية المطلوب بيانها في العلم . . . وقد تطلق على المحمول . . . والمسائل : هي القضايا التي يبرهن عليها في العلم ويكون الغرض من ذلك العلم معرفتها ، وهي أحد أجزاء العلوم لأن أجزاء كل علم ثلاثة : الأول : الموضوعات وهي التي يبحث في العلم عن عوارضها الذاتية . والثاني : المبادئ وهي حدود الموضوعات وأجزاؤها وأعراضها ومقدّمات بديهية أو نظرية . والثالث : المسائل . ( كشاف الاصطلاحات ، المسألة ، المسائل ، 2 / 1525 ) . - المسألة لغة : السؤال أو المسؤول أو مكان السؤال . وعرفا : هي قضية نظرية في الأغلب تتألف منها حجّتها ، وهي مبانيها التصديقية ، وقد تكون ضرورية محتاجة إلى تنبيه . وأما ما لا خفاء فيه فليس من المسألة في شيء . والمراد القضية الكلية التي تشتمل بالقوة على أحكام تتعلّق بجزئيات موضوعها . ( الكليات ، فصل الميم ، المسألة ، 4 / 277 ) . * في المنطق - كلّ مسألة فإن جزءها الموضوع يسمّى المفروض والمعطى ، وجزءها المحمول يسمّى المطلوب ، من قبل أن الموضوع هو الذي يفرض أولا ، ثم يطلب فيه وجود المحمول . ( الفارابي ، البرهان ، 60 ، 5 ) . - المسألة تقال بوجه أخصّ على كلّ مطلوب فرض ليلتمس قياسه في أي صناعة كانت جدليا ، كان ذلك المطلوب أو علميا كان ذلك بين الإنسان وبين نفسه أو بينه وبين غيره . ( الفارابي ، الجدل ، 64 ، 12 ) . - كلّ مسألة طلب بها معرفة شيء من عند إنسان فإنّها توجب على المسؤول أن يجيب بأمر يفيد به السائل معرفة الشيء الذي هو مقصوده بمسألته . ( الفارابي ، ألفاظ المنطق ، 46 ، 15 ) . - المسألة إمّا بسيطة حمليّة ، وإمّا مركّبة شرطيّة . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 101 ، 1 ) . - المسألة من حيث هي مسألة لا تكون جزء قياس ، ولكن تكون أصلا يبنى عليه القياس . وإذا صارت مقدّمة ، كان منها القياس ، لأنّها جزء قياس . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 53 ، 15 ) . - المسائل هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتيّة لهذا الموضوع ، أو لأنواعه ، أو لعوارضه ؛ وهي المشكوك فيها المبحوث عنها في العلم . والمبادئ منها البرهان ، والمسائل لها البرهان ، والموضوعات عليها البرهان . والغرض فيما عليه البرهان الأعراض الذاتيّة ، والذي لأجله ذلك هو الموضوع ، والذي له الأغراض ، والذي فيه المبادئ . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 197 ، 13 ) . - كل مسألة . . . المجهول فيها لا يخلو أن يكون : إما حدّا ، وإما جنسا ، وإما فصلا ، وإما خاصّة ، وإما رسما ، وإما عرضا . ( ابن رشد ، الجدل ، 503 ، 10 ) . - المسائل منها كليّة ومنها جزئيّة ، وكل واحدة منهما إما موجبة وإما سالبة . ( ابن رشد ، الجدل ، 530 ، 4 ) . - أمّا المسائل : فهي التي يشتمل العلم عليها ، وتبيّن فيه وهي مطالبه . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 528 ، 4 ) .