يفيد الذكر بلا مراقبة . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 63 ، 13 ) . - المراقبة فهي في اللغة المراصدة وهي قريبة من معنى الحفظ والانتظار ، وفي اصطلاح أهل الحقيقة المراقبة استدامة علم العبد باطّلاع الرب سبحانه وتعالى عليه في جميع أحواله . وقيل هي مراعاة السر لملاحظة الحق مع كل خطرة ، وقيل هي تسليط هيبة حضور الحق ونظره على القلب وسائر الأعضاء في حركاتها وسكناتها . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 234 ، 30 ) . مرتبة * في اللّغة - رتب الشيء . . . وترتّب : ثبت فلم يتحرّك . . . وعيش راتب : ثابت دائم . . . والرّتبة : الواحدة من رتبات الدرج . والرّتبة والمرتبة : المنزلة عند الملوك ونحوها . . . المرتبة : المنزلة الرفيعة . . . وهي مفعلة من رتب إذا انتصب قائما ، والمراتب جمعها . . . المراتب في الجبل والصحاري : هي الأعلام التي ترتّب فيها العيون والرّقباء . ( لسان العرب ، رتب ، 1 / 409 - 410 ) . * في العلوم - أما المراتب فهي مواضع الأرقام المتوالية من اليمين إلى اليسار في الصف ، وقد سمّوا ( حكماء الهند ) الموضوع الأول مرتبة الآحاد ، والموضع الذي عن يساره مرتبة العشرات ، فالذي عن يساره مرتبة المئات ، ثم بعد ذلك سمّوا ثلاثة مواضع ، تجيء بعد الثلاثة الأولى آحاد الألوف ، وعشراتها ، ومئاتها ، ثم آحاد ألوف الألوف ، وعشرات ألوف الألوف ، ومئات ألوف الألوف ، وهكذا يتزايد لفظ الألوف بتزايد الأدوار ، أعني المواضع الثلاثة الآتية عقب الأخرى بالغا ما بلغ . ( الكاشي ، مفتاح الحساب ، 46 ، 7 ) . مرتدّ * في اللّغة - الردّ : صرف الشيء ورجعه . والردّ : مصدر رددت الشيء . وردّه عن وجهه . . . صرفه . . . يقال : أمر ردّ إذا كان مخالفا لما عليه السنّة . . . وقد ارتدّ وارتدّ عنه : تحوّل . وفي التنزيل : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ( البقرة ، 2 / 217 ) والاسم الردّة ، ومنه الردّة عن الإسلام أي الرجوع عنه . وارتدّ فلان عن دينه إذا كفر بعد إسلامه . وردّ عليه الشيء إذا لم يقبله ، وكذلك إذا خطّأه . وتقول : ردّه إلى منزله وردّ إليه جوابا أي رجع . . . والردّة : الاسم من الارتداد . . . واستردّ الشيء وارتدّه : طلب ردّه إليه . . . والارتداد : الرجوع ، ومنه المرتدّ . . . وهذا الأمر لا رادّة له : أي لا فائدة له ولا رجوع . ( لسان العرب ، ردد ، 3 / 172 - 174 ) . - المرتدّ شرعا : هو الذي يكفر بعد الإيمان . ( كشاف الاصطلاحات ، المرتد ، 2 / 1510 ) . * في علم الكلام - كل من أتى كبيرة من الكبائر ، أو ترك شيئا من الفروض المنصوصة ، على الاستحلال