مدينة النذالة * في العلوم الاجتماعية والسياسية - مدينة النذالة : واجتماع أهل النذالة هو الذي به يتعاون على نيل الثروة واليسار والاستكثار من اقتناء الضروريّات وما قام مقامها من الدرهم والدينار ، وجمعها فوق مقدار الحاجة إليها ، لا لشيء سوى محبّة اليسار فقط والشحّ عليها ، وأن لا ينفق منها إلّا في الضروريّ ممّا به قوام الأبدان . ( الفارابي ، السياسة المدنية ، 88 ، 14 ) . مدينة اليسار * في العلوم الاجتماعية والسياسية - قد يعرض لأهل مدينة اليسار ولأهل مدينة اللعب والهزل أن يظنّوا أنّهم هم المغبوطون والسعداء والفائزون ، وأنّهم هم أفضل من سائر أهل المدن . ويعرض لهم لأجل ظنونهم بأنفسهم استهانة بمن سواهم من أهل المدن ، وأنّ من سواهم لا قدر لهم ومحبة وكرامة على ما سعدوا به عند أنفسهم . فيعرض لهم صلف وبذخ وافتخار ومحبّة للمديح وأن من سواهم لا يهتدون إلى ما اهتدوا إليه ، وأنّهم لذلك أغبياء من إحدى هاتين السعادتين . ( الفارابي ، السياسة المدنية ، 98 ، 6 ) . مذهب * في اللّغة - الذهاب : السّير والمرور . . . والمذهب مصدر كالذّهاب . وذهب به وأذهبه غيره : أزاله . . . والمذهب : المتوضأ لأنه يذهب إليه . . . والمذهب : المعتقد الذي يذهب إليه ؛ وذهب فلان لذهبه أي لمذهبه الذي يذهب فيه . . . ولا يدرى له ما مذهب أي لا يدرى أين أصله . ويقال : ذهب فلان مذهبا حسنا . ( لسان العرب ، ذهب ، 1 / 393 - 394 ) . - المذهب الكلامي عند أهل البيان هو إيراد حجّة للمطلوب على طريقة أهل الكلام ، وهو أن يكون بعد تسليم المقدّمات مقدّمة مستلزمة للمطلوب . ( كشاف الاصطلاحات ، المذهب الكلامي ، 2 / 1504 ) . - المذهب : المعتقد الذي يذهب إليه ، والطريقة والأصل والمتوضأ . والمذهب الكلامي : هو ذكر الحجّة على صورة القياس . . . والفرق بينه وبين حسن التعليل اشتراط البرهان في الأول دون الثاني . ( الكليات ، فصل الميم ، المذهب ، 4 / 296 ) . * في علم الكلام - المراد بقولنا « مذهب » هو : الاعتقاد ؛ أو إظهاره بالخبر ، والدعوى والنصرة ، والدلالة ؛ فمتى ما تناولنا المذاهب التناول الواحد كان لا بدّ في أحد الاعتقادين ، من أن يكون جهلا ، وفي أحد الخبرين من أن يكون كذبا ، فالحق لا يكون إلّا في أحدهما . ( عبد الجبار ، المغني 17 ، 355 ، 4 ) . * في التصوّف - المذهب اسم مشترك لثلاث مراتب : ( إحداها ) ما يتعصّب له في المباهاة والمناظرات ، ( والأخرى ) ما يسار به في التعليمات والإرشادات ، ( والثالث ) ما يعتقده الإنسان في نفسه مما انكشف له من