مطّرد الانسجام ، محكم السبك ، أنيق الديباجة ، غضّ المكاسر ، لم تعلق به ركاكة ، ولا ظلّ عليه للابتذال ، ولا غبار عليه للحوشية . ( إبراهيم اليازجي ، نجعة الرائد 2 ، 12 ، 7 ) . فصل * في اللّغة - الفصل : بون ما بين الشيئين . والفصل من الجسد : موضع المفصل ، وبين كل فصلين وصل . . . الفصل : الحاجز بين الشيئين . . . وفصلت الشيء فانفصل أي قطعته فانقطع . . . والفاصلة : الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في النظام . . . والفصل : القضاء بين الحقّ والباطل . . . الفاصل صفة من صفات اللّه عزّ وجلّ يفصل القضاء بين الخلق . . . وقول فصل : حق ليس بباطل . . . وفصل الخطاب ، قيل هو البيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه . . . وفصل من الناحية أي خرج . . . والتفصيل : التبيين . . . والفيصل : الحاكم ، ويقال : القضاء بين الحق والباطل . . . والفصال : الفطام . . . والفصل : كل عروض بنيت على ما لا يكون الحشو إما صحة وإما إعلال . ( لسان العرب ، فصل ، 11 / 521 - 523 ) . - الفصل بالفتح وسكون الصاد المهملة هو يطلق على معان . منها : طائفة من المسائل فصّلت أي فرّقت وقطّعت . . . الفصل في الاصطلاح قول شارح يختم الكلام الأول ويثبت الثاني . . . ومنها : الوقف كما يدلّ عليه كلام القرّاء . . . ومنها : ضمير مرفوع منفصل يتوسّط بين المبتدأ والخبر قبل دخول العوامل وبعدها ، ويسمّيه الكوفيون من النحاة عمادا . . . ومنها : مقابل الوصل . . . ومنها : زمان من أزمنة السّنة ، فإن الأطباء والمنجّمين أجمعوا على أن عدد الفصول أربعة : ربيع وخريف وصيف وشتاء ، إلّا أن الفصول عند الأطباء غير ما عند المنجّمين . . . ومنها : ما هو مصطلح المنطقيين فإن له عندهم معنيين ، فإنهم كانوا يستعملونه أولا فيما يتميّز به شيء عن شيء ذاتيّا كان أو عرضيّا ، لازما أو مفارقا ، شخصيّا أو كليّا ، وقد يميّز الشيء عن غيره في وقت ويميّز الغير عنه في وقت آخر . . . وقد يميّز الشيء في وقت عن نفسه في وقت آخر بحسب اختلاف حاله فيهما ، ثم نقلوه إلى معنى ثان وهو الكلّي الذي يتميّز به الشيء في ذاته . ( كشاف الاصطلاحات ، الفصل ، 2 / 1275 - 1276 ) . * في علم الكلام - إنّ الفصل لا يتحقّق ما لم يتحقّق في المفصول اشتراك ما في أعمّ وصف ، فيكون الفصل أعني ما به تميّز عن غيره من المشتركات أخصّ وصف الشيء ، والشيء إنّما يتميّز عن غيره بأخصّ وصفه وسلب صفة وشيء آخر عنه ، وبما يطلقه على أخصّ وصفه لا يكون نفسه أخصّ وصفه . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 212 ، 16 ) . - الأجناس والفصول ليست بتصديقات ، إنّما هي تصوّرات مفردة . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 90 ، 20 ) .