و . . . المقاسم و . . . الحليف و . . . الناصر و . . . الشريك في التجارة و . . . المنافق . . . ويقال للذي يستجير بك : جار . . . وأجاره اللّه من العذاب : أنقذه . . . والمجاورة : الاعتكاف في المسجد . ( لسان العرب ، جور ، 4 / 153 - 156 ) . * في أصول الفقه - المجاورة ما يعمّ كون أحدهما ( المعنيين ) في الآخر بالجزئية أو الحلول وكونهما في محلّ وكونهما متلازمين في الوجود أو العقل أو الخيال . ( التفتازاني ، أصول الفقه 1 ، 73 ، 35 ) . * في علم الكلام - كان ( الأشعري ) يقول إنّ التأليف والاجتماع والمماسّة والمجاورة والالتزاق والاتّصال كل ذلك ممّا ينبئ عن معنى واحد ، وهو كون الجوهر مع الجوهر بحيث لا يصحّ أن يتوسّطهما ثالث وهما على ما هما عليه ، وإنّ تعذّر تفكيك بعض الأجزاء دون بعض لأجل فقد قدرته لا لأجل معنى زائد على المماسّة والمجاورة . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 30 ، 1 ) . - إنّ المجاورة إنّما تصحّ على الجواهر لأجل أنّها من أحكام التحيّز ، ألا ترى أنّ العرض والمعدوم لما استحال عليهما التحيّز استحال عليهما المجاورة . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 297 ، 9 ) . - إنّ المجاورة لا تقتضي الاتحاد ، فإنّ الجوهرين على تجاورهما لا يخرجان عن أن يكونا جوهرين ، ولا يصيران جوهرا واحدا . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 297 ، 12 ) . - إنّ المجاورة عبارة عن كون الجوهرين على سبيل القرب . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 76 ، 9 ) . - إنّ المجاورة بين الجسمين تنقسم ثلاثة أقسام : أحدها أن يخلع أحد الجسمين كيفياته ويلبس كيفية الآخر كنقطة رميتها في دن خل . . . . والثاني أن يخلع كل واحد منهما كيفيّاته الذاتيّة والغيريّة ويلبسا معا كيفيّات أخر كماء الزاج إذا جاور ماء العفص . . . . والثالث أن لا يخلع واحد منهما عن نفسه كيفيّة من كيفيّاته لا الذاتيّة ولا الغيريّة بل يبقى كل واحد منهما كما كان كزيت أضيف إلى ماء . . . . فهذا حقيقة الكلام في المداخلة والمجاورة . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 5 ، 61 ، 14 ) . مجتمع * في اللّغة - راجع مصطلح « اجتماع » . * في الفكر الحديث والمعاصر - شرط المجتمع ، ليكون مجتمعا طبيعيّا أن يكون خاضعا للاتحاد في الحياة والوجدان الاجتماعي ، أي أن تجري فيه حياة واحدة ذات دورة اجتماعية اقتصادية واحدة تشمل المجموع كله وتنبّه فيه الوجدان الاجتماعي ، أي الشعور بوحدة الحياة ووحدة المصير فتتكوّن من هذا الشعور الشخصية الاجتماعية بمصالحها وإرادتها وحقوقها . ( أنطون سعاده ، نشوء الأمم ، 178 ، 2 ) . - إن مهمّة المجتمع الأساسية هي أن يرفع