تطوّرت وتجدّدت وفاقا لظروفها الحالية . فأصاب مبادئ علوم الاجتماع والسياسة والاقتصاد والأخلاق والتربية ، ما أصاب مبادئ العلوم والفلسفة بشكل عام ، من تحوّلات في التعاطي مع الواقع بآليات فكرية جديدة وسلوكيات أكثر طواعية وتطابقا مع الذهنية الوافدة والحاجات الواردة . ( راجع : العمل وفروعه ، الفعل وفروعه ، مصادرة ، منطق تحويلي ، منطق ورياضي ، النقد وفروعه ) . مبدأ أوّل * في التصوّف - إن المبدأ الأول مؤثّر في جميع الموجودات على الإطلاق ، وإحاطة علمه بها سبب لوجودها حتى لا يغرب عنه مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء . ( ابن سينا ، الحكمة المشرقية 3 ، 46 ، 2 ) . * في الفلسفة - إنّ المبدأ الأول قد صحّ أنّه الموجود الأول الواجب الوجود بذاته ، والواجب الوجود بذاته هو المبدأ الأول ولا يجوز أن يكون إلّا واحدا . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 59 ، 14 ) . - المبدأ الأول الذي يقال فيه وفيما قرب منه قبل : إما أن يكون أولا بإطلاق ، وإما أن يكون أولا بالطبع ، وإما أن يكون أولا بما هو مضاف ، وإما أن يكون أولا في المكان أو أولا في الزمان ، وإما أن يكون أولا في وجوده . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 570 ، 16 ) . - ( الفرق ) بين المبدأ الأول وسائر المبادئ المفارقة . . . أن سائر المبادئ يظهر من أمرها أنها مختارة ومتشوّقة من أجل غيرها أعني مبادئ سائر الحركات السماوية ما عدا الحركة اليومية ، وأما محرّك هذه الحركة فقد يظهر أنه مختار بذاته إذ كان الكل متحرّكا نحوه حركة أسرع وأعظم من الحركات التي تخصّ واحدا واحدا منها فهو المختار بذاته والمتشوّق للكل . وما كان بهذه الصفة فهو الكامل جدا في الغاية . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1604 ، 9 ) . - المبدأ الأول هو مبدأ لجميع هذه المبادئ فإنه فاعل وصورة وغاية . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 138 ، 27 ) . مبدع * في اللّغة - راجع مصطلح « ابتداع » . * في علم الكلام - البديع والمبدع واحد ؛ وهو الذي لم يسبقه أحد في إنشاء مثله ؛ ولذلك سمّي صاحب الهوى مبتدعا ؛ لمّا لم يسبقه في مثل فعله أحد . ( الماتريدي ، أهل السنّة ، 267 ، 7 ) . - إنّه لا خالق إلّا اللّه . ولا مبدع إلّا هو . وإنّ الإبداع والخلق لجميع الحادثات ، لا يكون إلّا عن إرادة واختيار ، لا عن طبع واضطرار ، كيف وإنّه لو لم تتعلّق إرادته بجميع الكائنات لكان كمال واجب الوجود بالنسبة إلى ما لم تتعلّق به إرادته من الكائنات أنقص بالنسبة إلى حال من تعلّقت به إرادته من المختارين ، وهو محال . ( الآمدي ، علم