أن يقال فيه إنّه مبدأ التغيّر في شيء آخر . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة ، 3 ، 9 ، 16 ) . * في المنطق - المبادئ منها ما هي مبادئ المعارف فقط ، وهي الدلائل ، ومنها ما هي مبادئ الوجود ، وهي الأسباب . ( الفارابي ، البرهان ، 70 ، 18 ) . - المبادئ هي المقدّمات التي منها تبرهن تلك الصناعة ( النظرية ) ، ولا تبرهن هي في تلك الصناعة : إمّا لوضوحها ، وإمّا لجلالة شأنها عن أن تبرهن فيه ، وإنّما تبرهن في علم فوقها ؛ وإمّا لدنوّ منزلتها عن أن تبرهن في ذلك العلم ، بل في علم دونه وهذا قليل . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 98 ، 12 ) . - إنّ المبادئ على وجهين : إمّا مبادئ خاصّة بعلم علم مثل اعتقاد وجود الحركة : للعلم الطبيعي ، واعتقاد إمكان انقسام كل مقدار إلى غير النهاية : للعلم الرياضي ؛ وإمّا مبادئ عامّة وهي قسمان : إمّا عامّة على الإطلاق لكل علم كقولنا : كل شيء إمّا أن يصدق عليه الإيجاب أو السلب ؛ وإمّا عامّة لعدّة علوم مثل قولنا : الأشياء المساوية لشيء واحد متساوية ، فهذا مبدأ يشترك فيه علم الهندسة وعلم الحساب وعلم الهيئة وعلم اللحون وغير ذلك . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 98 ، 22 ) . - المبادئ على وجهين : إمّا مباد خاصة بعلم ، مثل اعتقاد وجود الحركة للعلم الطبيعي ، واعتقاد إمكان انقسام كلّ مقدار إلى غير النهاية للعلم الرّياضي . وإمّا مباد عامّة وهي على قسمين : إمّا عامّة على الإطلاق لكل علم كقولنا « كل شيء إمّا أن يصدق عليه الإيجاب أو السّلب » وإمّا عامّة لعدّة علوم ، مثل قولنا « الأشياء المتساوية لشيء واحد متساوية » فيشترك فيه علم الهندسة وعلم الحساب وعلم الهيئة وعلم اللحون وغير ذلك . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 198 ، 7 ) . - المبادئ ونعني بها المقدّمات المسلّمة في ذلك العلم الذي يثبت بها مسائل ذلك العلم وتلك لا تثبت في ذلك العلم . ولكن إمّا أن تكون أوّليّة فتسمّى علوما متعارفة كقولهم في أوّل أقليدس إذا أخذ من المتساويين متساويين كان الباقي متساويا ، وإذا زيد متساويان كانا متساويين ؛ وإمّا أن لا تكون أوّليّة ولكن تسلّم من المتعلّم ، فإن سلّمها عن طيب نفس تسمّى أصولا موضوعة ، وإن بقي في نفسه عناد تسمّى مصادرات ويصير عليها إلى أن تتبيّن له في علم آخر . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 62 ، 8 ) . - المبادئ . . . لا تعلم بالبرهان ولكنها تعلم بالعقل . ( ابن رشد ، البرهان ، 490 ، 25 ) . - المبادئ هي الأشياء التي يبنى العلم عليها ، وهي : إمّا تصوّرات . وإمّا تصديقات . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 525 ، 1 ) . * في العلوم - المبدأ : إما كلّي طبعي وإما جزئي وضعي ، والكلي ليس غير مبدأ العالم أو ما يقوم مقام قيام نوح مقام آدم عليهما السّلام في أبوّة البشر لما انقرض به من قبله ولم يبق غير عقبه المنبعث منه وحده . ومبدأ العالم متى كان مجهول الوضع جال العقل في مبدئه ولم