الحروف وهاء الكنايات وتوجّهه على إيجاد البطين من المنازل المقدرة . اعلم أن هذه النفس هي اللوح المحفوظ وهو أول موجود انبعاثي وأوّل موجود وجد عند سبب وهو العقل الأوّل وهو موجود عن الأمر الإلهيّ والسبب فله وجه إلى اللّه خاص عن ذلك الوجه قبل الوجود وهو وكل موجود في العالم له ذلك الوجه سواء كان لوجوده سبب مخلوق أو لم يكن . واعلم أن الأسباب منها خلقية ومنها معنوية نسبية فالأسباب الخلقية كوجود مخلوق مّا على تقدّم وجود مخلوق قبله له إلى وجوده نسبة مّا بأي وجه كان إمّا بنسبة فعلية أو بنسبة بخاصّية لا بدّ من ذلك وحينئذ يكون سببا وإلا فليس بسبب . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 427 ، 27 ) . - اللوح المحفوظ عند العقلاء النفس الكلّية وهي أوّل موجود انبعاثي منفعل عن العقل ، وهي للعقل بمنزلة حواء لآدم منه خلق وبه زوّج فثني . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 3 ، 399 ، 29 ) . - اللوح المحفوظ عبارة عن نور إلهي حقّي متجلّ في مشهد خلقي انطبعت الموجودات فيه انطباعا أصليّا فهو أم الهيولى ، لأن الهيولى لا تقتضي صورة إلا وهي منطبعة في اللوح المحفوظ ، فإذا اقتضت الهيولى صورة ما وجد في العالم على حسب ما اقتضته الهيولى من الفور والمهلة لأن القلم الأعلى جرى في اللوح المحفوظ بإيجادها واقتضتها الهيولى فلا بدّ من إيجادها على حسب المقتضي . ( الجيلي ، الإنسان الكامل 2 ، 6 ، 11 ) . * في الفلسفة - أمّا اللوح المحفوظ فهو عبارة عن النفس الكلّية الفلكية سيّما الفلك الأقصى إذ كلّما جرى في العالم أو سيجري مكتوب مثبت في النفوس الفلكية ، فإنّها عالمة بلوازم حركاتها كما بيّناه في مباحث الأجسام . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 6 ، 295 ، 5 ) . لون * في اللّغة - اللّون : هيئة كالسواد والحمرة . . . ولون كل شيء : ما فصل بينه وبين غيره ، والجمع : ألوان . . . والألوان : الضّروب . واللّون : النوع . وفلان متلوّن إذا كان لا يثبت على خلق واحد . ( لسان العرب ، لون ، 13 / 393 ) . - اللّون بالفتح وسكون الواو غنيّ عن التعريف . وما قيل من أنه كيفية يتوقّف إبصارها على إبصار شيء آخر هو الضوء بيان لحكم من أحكامه . قال بعض القدماء من الحكماء : لا حقيقة لشيء من الألوان أصلا ، بل كلها متخيّلة ، وإنما يتخيّل البياض من مخالطة الهواء المضيء للأجسام الشفافة المتصغّرة جدّا كما في زبد البحر والثلج والزجاج المدقوق ناعما ، والسّواد يتخيّل بضدّ ذلك وهو عدم غور الهواء والضوء في عمق الجسم . . . قال قوم من المعترفين بالألوان : الأصل فيها خمسة : السواد والبياض والحمرة والصفرة والخضرة ، فهذه ألوان بسيطة ويحصل البواقي بالتركيب . والمحقّقون على أنها كيفيات متحقّقة وقد تكون متخيّلة . . . قال ابن سينا وكثير من