الفتوّة أن لا تهرب إذا أقبل السائل ، وقيل أن لا تحتجب من القاصدين ، وقيل أن لا تدّخر ولا تعتذر ، وقيل إظهار النعمة وأسرار المحنة ، وقيل أن تدعو عشرة أنفس فلا تتغيّر إن جاء تسعة أو أحد عشر ، وقيل الفتوّة ترك التمييز . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 113 ، 3 ) . - الفتوّة عندنا ترك التكلّف وإحضار ما حضر ؛ فإن بالتكلّف ربما يؤثر مفارقة الضيف ، وبترك التكلّف يستوي مقامه وذهابه . ( أبو حفص السهروردي ، عوارف المعارف 2 ، 284 ، 7 ) . - الفتوّة : العمل في حق الغير إيثارا على حق نفسه وقد قدّم الشارع في غير ما موضع أن حق نفس الإنسان عليه أوجب من حق الغير عند اللّه ، والفتى هو الماشي في الأمور بأمر غيره لا بأمر نفسه وفي حق غيره لا في حق نفسه لكن بأمر ربه ، فهما طرفان : أحدهما يسوغ وهو مشى في الأمور عن أمر اللّه ، والشطر الآخر لا يسوغ في كل موطن . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 234 ، 29 ) . فتوى * في اللّغة - راجع مصطلح « إفتاء » . * في أصول الفقه - الفتوى من المفتي تحصل من جهة القول ، والفعل ، والإقرار . ( الشاطبي ، الموافقات 4 ، 246 ، 7 ) . فحش * في اللّغة - الفحش والفحشاء والفاحشة : القبيح من القول والفعل ، وجمعها الفواحش . وأفحش عليه في المنطق : أي قال الفحش . . . والمتفحّش : الذي يتكلّف سبّ الناس ويتعمّده . . . وكثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا ويسمى الزنا : فاحشة . . . وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعال . . . وكل شيء جاوز قدره وحدّه فهو فاحش . وقد فحش الأمر فحشا وتفاحش . وفحّش بالشيء : شنّع . وفحشت المرأة : قبحت وكبرت . . . وأفحش الرجل : إذا قال قولا فاحشا . . . وكل أمر لا يكون موافقا للحق والقدر فهو فاحشة . . . وأما قول اللّه عزّ وجلّ : الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ ( البقرة ، 2 / 268 ) ، قال المفسّرون : معناه يأمركم بأن لا تتصدّقوا ، وقيل : الفحشاء ههنا البخل ، والعرب تسمّي البخيل فاحشا . ( لسان العرب ، فحش ، 6 / 325 - 326 ) . * في أصول الفقه - الفحش : ما يستقبحه العقل . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 : 324 ، 13 ) . * في التصوّف - الفحش : فأما حدّه وحقيقته فهو التعبير عن الأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة ، وأكثر ذلك يجري في ألفاظ الوقاع وما يتعلّق به ، فإن لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه ، وأهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها . ويدلّون عليها بالرموز فيذكرون ما يقاربها ويتعلّق بها . ( الغزالي ، علوم الدين 3 ، 131 ، 9 ) .