* في الفلسفة - الكلّية وصف إضافي عارض للماهيّات . فالكلّي قد يراد به معروض هذا الوصف ، وقد يراد به مجرّد هذا الوصف ، وقد يراد به مجموع الأمرين . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 448 ، 2 ) . - قيل : إنّ الكلّية هي مطابقة الصورة العقلية لأمور كثيرة ، لا من حيث كونها ذات هوية قائمة بالذهن بل من حيث كونها ذاتا مثالية إدراكية غير متأصّلة في الوجود فهي وجودها كوجود الأظلال المقتضية للارتباط بغيرها من الأمور ، سواء كانت ذهنية أو خارجيّة ، وسواء تقدّمت هي عليها أو تأخّرت . فمن الكلّي ما يتقدّم على الجزئيات الواقعة في الأعيان كتصوّرات المبادئ لمعلولاتها فيسمّى ما قبل الكثرة . ومنها ما يستفاد من الخارج كعلومنا الكلّية المنتزعة من الجزئيات الخارجية فيسمّى ما بعد الكثرة . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 2 ، 9 ، 3 ) . كمّ * في اللّغة - الكمّ : كم القميص . . . وكمّ الشيء يكمّه . . . طيّنه وسدّه . . . كممت الشيء إذا سترته . . . وكم : اسم ، وهو سؤال عن عدد . . . كم : حرف مسألة عن عدد وخبر ، وتكون خبرا بمعنى رب . . . كم : اسم ناقص مبهم مبني على السكون ، وله موضعان : الاستفهام والخبر . . . وإن جعلته اسما تامّا شددت آخره وصرفته فقلت : أكثرت من الكمّ ، وهو الكمّية . ( لسان العرب ، كمم ، 12 / 526 - 529 ) . - الكم : بالفتح عند الحكماء عرض يقبل القسمة لذاته ، أي يكون معروضا لها بلا واسطة أمر آخر . . . الكم هو الذي يمكن أن يوجد فيه شيء يكون واحدا عادّا له سواء كان موجودا بالفعل أو بالقوة ، ولا يتوهّم الدور لأن الواحد والعادّ غنيان عن التعريف . وقيل : الكم هو المساواة واللامساواة أي الزيادة والنقصان . . . الكم إما منفصل إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك وهو العدد لا غير . . . وإما متّصل إن كان بين أجزائه حدّ مشترك . ( كشاف الاصطلاحات ، الكم ، 2 / 1381 - 1382 ) . * في الفلسفة - الكمّ ، وهو هيئة في الجسم هي لذاته قابلة للتجزّي والمساواة والتفاوت والنهاية . فمنه المتّصل ، وهو الذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده وتتّحد به ، ومنه المنفصل ، وهو الذي لا يوجد فيه ذلك . ( يحيى السهروردي ، اللمحات ، 123 ، 15 ) . - الكم إمّا أن يكون ذا وضع أو لا يكون ، والكم ذو الوضع ثلاثة : الخطّ والسطح والجسم والباقي غير ذي وضع ، أمّا الزمان فظاهر لعدم الاقتران بين أجزائه ، وأمّا العدد فلعدم اتّصال أجزائه مع أنّها ثابتة ، وتوهّم بعضهم أنّ الجسم المتحرّك لا وضع له . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 4 ، 17 ، 2 ) . * في المنطق - الكمّ هو كل شيء أمكن أن يقدّر جميعه بجزء منه مثل العدد والخط والبسيط والمصمت