مختلفة ، ويتمثّل في صورة متنوّعة . ( المنفلوطي ، النظرات 1 ، 161 ، 5 ) . - من الكذب المبالغة في القول مبالغة تجعل السامع يفهم منه أكثر من الحقيقة ، كما إذا بالغ الإنسان في وصف شيء بالعظم أو الكبر أو الصغر حتى أفهم السامع أكثر من حقيقته . ومن الكذب أن يحذف المتكلّم بعض الحقيقة ويذكر بعضها إذا كان ذكر ما حذف يجعل لما ذكر لونا خاصّا . ( أحمد أمين ، الأخلاق ، 186 ، 6 ) . كرامة * في اللّغة - الكريم : من صفات اللّه وأسمائه ، وهو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه ، وهو الكريم المطلق . والكريم : الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل . والكريم : اسم جامع لكل ما يحمد . . . الكرم نقيض اللؤم . . . وقد كرم الرجل وغيره . . . كرما وكرامة . . . والتكريم والإكرام بمعنى ، والاسم منه الكرامة . . . وأكرم الرجل وكرّمه : أعظمه ونزّهه . . . وتكرّم عن الشيء وتكارم : تنزّه . . . وأكرم نفسه عن الشائنات ، والكرامة اسم يوضع للإكرام . . . والمكرّم : الرجل الكريم على كل أحد . . . والتكرّم : تكلّف الكرم . . . والكريم : الذي كرّم نفسه عن التدنّس بشيء من مخالفة ربه . . . وقال ( عزّ وجلّ ) : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ ( الواقعة ، 56 / 77 - 78 ) أي قرآن يحمد ما فيه من الهدى والبيان والعلم والحكمة . ( لسان العرب ، كرم ، 12 / 510 - 513 ) . - الكرامة . . . عند أهل الشرع ما يظهر على الأولياء من خرق العادة . ( كشاف الاصطلاحات ، الكرامة ، 2 / 1360 ) . * في علم الكلام - إعلم أنّ المعجزات والكرامات متساوية في كونها ناقضة للعادات . غير أنّ الفرق بينهما من وجهين : أحدهما تسمية ما يدلّ على صدق الأنبياء معجزة ، وتسمية ما يظهر على الأولياء كرامة للتمييز بينهما . والوجه الثاني أن صاحب المعجزة لا يكتم معجزته بل يظهرها ويتحدّى بها خصومه ويقول إن لم تصدقوني فعارضوني بمثلها . وصاحب الكرامة يجتهد في كتمانها ولا يدّعي فيها . ( البغدادي ، أصول الدين ، 174 ، 13 ) . - اعلم أنّ كل كرامة تظهر على يد وليّ فهي بعينها معجزة لنبيّ إذا كان الوليّ في معاملاته تابعا لذلك النبيّ ، وكل ما يظهر في حقّه فهو دليل على صدق أستاذه وصاحب شريعته ، فلا تكون الكرامة قط قادحة في المعجزات ، بل هي مؤيّدة لها دالّة عليها راجعة عنها وعائدة إليها . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 497 ، 18 ) . * في التصوّف - أكبر الكرامات أن تبدّل خلقا مذموما من أخلاق نفسك بخلق محمود . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 400 ، 5 ) . - الكرامات قد تكون إجابة دعوة وقد تكون إظهار طعام في أوان فاقة من غير سبب ظاهر ، أو حصول ماء في زمان عطش ، أو