التي هي مقدّمات القياس إذ تكون خالية عن شروطها ، وأخرى من كيفية الترتيب والنظم وإن كانت المقدمات صحيحة يقينيّة ، ومرة منهما جميعا . ( الغزالي ، محك النظر ، 6 ، 13 ) . - أقلّ ما ينتظم منه قياس مقدّمتان أعني علمين ، يتطرّق إليهما التصديق والتكذيب وأقلّ ما تحصل منه مقدّمة معرفتان توضع إحداهما مخبرا عنه والأخرى خبرا أو وصفا . ( الغزالي ، محك النظر ، 7 ، 17 ) . - سمّيت القرينة المؤلّفة من العلوم السابقة لإنتاج العلم المطلوب قياسا بنقل من اليونانيّة إلى العربيّة وليس معنى القياس في اللغة العربيّة ذلك . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 115 ، 2 ) . - القياس في العربيّة هو النقل والتشبيه في أحكام التمثيل . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 115 ، 6 ) . - السولوجسموس الذي نقل إلى العربيّة بلفظة القياس اسما للقول المؤلّف الذي يلزم عن التصديق بما وضع فيه تصديق بقول آخر من الضرورة ، وليس له اسم في العربيّة ينقل إليه ، فقيل قياس وجامعة وقرينة بهذا المعنى الذي يلتفت إليه لا إلى اللفظ وهو الاحتجاج والحجّة والدليل والاستدلال ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 233 ، 9 ) . - في القياس يحكم على جزئيات كلّي لوجود ذلك الحكم في الكلّي ، فالكلّي يكون وسطا بين جزأيه وبين ذلك الحكم الذي هو الأكبر . وفي الاستقراء يقلب هذا فيحكم على الكلّي بواسطة وجود ذلك الحكم في جزئياته . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 209 ، 9 ) . - القياس بل الحجة يقال بالتشابه على شيئين ، فيقال للأفكار المؤلّفة في النفس تأليفا مؤدّيا إلى التصديق بشيء آخر ، وللقول المسموع المؤلّف من أقوال يلزم من تسليمها قول آخر . فمادة أحدهما إذن المعاني المعقولة ، ومادة الآخر الأقوال المسموعة من حيث هي دالّة على المعاني المعقولة . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 219 ، 2 ) . - القياس منه كامل ومنه . . . غير كامل . والكامل هو الذي لا يحتاج في ظهور ما يلزم عنه من النتيجة إلى استعمال شيء آخر غيره مما يبيّن به إنتاجه . وغير الكامل هو الذي يحتاج في بيان ما يلزم عنه من النتيجة إلى استعمال شيء آخر وأشياء أخر مما هو لازم عن المقدّمات التي وضعت فيه . ( ابن رشد ، القياس ، 140 ، 13 ) . - المقاييس منها ما ينتج نتائج كلّية ، ومنها ما ينتج نتائج جزئيّة . ( ابن رشد ، القياس ، 279 ، 15 ) . - يجب أن يؤلّف القياس تأليفا يكون مطابقا للموجود ، أعني أن تكون فيه المحمولات في الذهن على ما هي عليه بالطبع خارج الذهن ، وهو الذي يعرف بالحمل على المجرى الطبيعي . ( ابن رشد ، القياس ، 357 ، 18 ) . - إذا اختلفت المقاييس فمبادئها مختلفة . ( ابن رشد ، البرهان ، 447 ، 13 ) . - القياس يلحقه الفساد : إما من قبل صورته ، وإما من قبل مادته . ( ابن رشد ، الجدل ، 651 ، 5 ) . - القياس أو البرهان الموصوف يفيد العلم