يصدق عليه فيه أنه ممكن ألّا يكون ، وذلك إما كمّية فيه وإما كيفيّة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1200 ، 3 ) . - الفاسد يقال على ما عدم بعد أن كان . وهذا على ضربين : إما أن يكون فساده بأسباب من ضروب أسباب الفساد ، وإما أن يكون بغير أسباب الفساد . . . في غير الفاسد . ويقال على ما فيه قوة على الفساد وشأنه أن يفسد باضطرار . ( ابن رشد ، السماء والعالم ، 50 ، 16 ) . * في المنطق - أمّا الفاسد الناقص مثل أن يعرف فيها الشيء بمساويه في المعرفة ، أو بما هو أعرف منه ومتأخّر عنه في المعرفة أو لا يعرف إلّا به ، أو يقدّم الأخصّ فيها على الأعمّ ، أو غير الأعرف على الأعرف ، أو بأن يذكر فيها الألفاظ المجازيّة والاستعاريّة والمشتركة . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 51 ، 1 ) . * في العلوم - إن كل فاسد متكوّن ، وكل متكوّن جسماني فاسد . ( ابن سينا ، الشفاء / السماء والعالم ، 34 ، 12 ) . - إن كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا ، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه وكونه يكون منها ، وأما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضدّ ، وكذلك كونه إنما يكون من الضدّ كالحال في الأرض والهواء والماء والنار . ( ابن رشد ، السماء والعالم ، 31 ، 3 ) . - الفاسد يقال على ما عدم بعد أن كان . وهذا على ضربين : إما أن يكون فساده بأسباب من ضروب أسباب الفساد ، وإما أن يكون بغير أسباب الفساد كما تقدّم في غير الفاسد . ويقال على ما فيه قوة على الفساد وشأنه أن يفسد باضطرار . ( ابن رشد ، السماء والعالم ، 50 ، 16 ) . فاسق * في اللّغة - راجع مصطلح « فسق » . * في علم الكلام - المعتزلة بأسرها إلّا « الأصمّ » تنكر أن يكون الفاسق مؤمنا ، وتقول إنّ الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر ، وتسمّيه منزلة بين المنزلتين وتقول : في الفاسق إيمان لا نسمّيه به مؤمنا ، وفي اليهوديّ إيمان لا نسمّيه به مؤمنا . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 269 ، 16 ) . - زعمت « المرجئة » : أنّ مرتكب الكبائر مع فسقه مؤمن كإيمان جبرئيل وميكائيل . وقالت « الخوارج » : هو كافر مع فسقه . وقالت « العدلية » : إنّه فاسق ، وقولها إجماع من الكل ، وهو المنزلة بين المنزلتين . واستدلّت على أنّه ليس بمؤمن بأنّ اللّه أمر بإكرام المؤمنين ومدحهم ، وذمّ الفاسقين وإهانتهم ، والمهان لا يكون مكرّما ، والممدوح لا يكون مذموما في حالة واحدة . واستدلت على أنّه ليس بكافر بأنّ الكافر يلزم الجزية ويحارب إذا لم يقبل الجزية ، وفسّاق أهل القبلة أحكامهم أحكام أهل الملّة . ( ابن عبّاد ، أهل العدل ، 27 ، 11 ) . - إنّ الفاسق مؤمن مطلقا ، لأنّ الذي كان له