الشؤون العامة . وعلى هذا فإن القومية أمنية تتحقّق بمقياس ما تتمّ تربية المواطنين أحرارا . مثل المجتمع المستوفي شروط كيانه كمثل القصيدة الرائعة تظهر روعتها في جملتها وفي كل من الصور التي تعبّر عن الإلهام من وجهة نظر معيّنة . ( الأرسوزي ، المؤلفات 3 ، 253 ، 9 ) . - لمفهوم القومية نظريات مختلفة أهمّها النظرية الألمانية والنظرية الفرنسية . فمفهوم القومية في نظر الألمان يلخّص استعدادات العرق ، الاستعدادات المميّزة له عن العروق الأخرى . بحسب هذه النظرة ، ثقافة الأمّة كلّ منسجم المظاهر يعبّر عن عبقرية هذه الأمّة ؛ والثقافة من الأمّة على مثال الأنشودة من مبدعها الفنّان . في حين أن مفهوم القومية عند الفرنسيين يلخّص الظروف التاريخية للأمة الفرنسية ، الظروف التي تتحوّل إلى أمان في الوجدان القومي . ومن هنا كان تعريف إرنست رنان للأمة بالذكريات والأماني . يقوم المفهوم القومي عند الفرنسيين على مبدأ الجوار وما بعث ذلك من مصالح مشتركة ومن تفسير مشترك لهذه المصالح . ( الأرسوزي ، المؤلفات 4 ، 214 ، 1 ) . - تقوم القومية على مبنى مشترك يبدر منه كاستجابة عفوية وتعاطف رحماني مشترك . والمبنى يتناول هيئة كل امرئ وسماته ، والأصوات المتبلورة فيها تجلّيات الحياة ، أي اللغة وما أقيم على استجلاء كلمات اللغة من عرف وشريعة وفنون وفلسفة . ( الأرسوزي ، المؤلفات 4 ، 282 ، 7 ) . - القومية ليست شعورا فقط . إنها توق إلى التحقيق ، الذي يفضي جبرا بالشعب إلى كيان سياسي ، يقوم أولا على الاستقلال عن الآخرين ، أي على الاعتراف به ، ليصبح دولة . تلك هي الناحية الحقوقية . إن شعبا لم يعترف باستقلاله ليس بدولة . ولذا كان من ألزم ما تفكّر به ثورة ، تحدث داخل شعب ما ، عندما تطيح بحكومة لتأتي بحكومة ثانية ، أن تنال أكبر عدد من الإعترافات الدولية . حين تدرك هذا العدد ، وتدخل في شبكة الأمم المتحدة ، تكتسب طابعا حقوقيّا في نظر الرأي العام ، فتصبح دولة . ( كمال الحاج ، الطائفية البنّاءة ، 40 ، 5 ) . - القومية ليست شعورا فقط . إنها فعل أيضا . وفعلها يقوم على أن تتجسّد في أطر حقوقية ، جغرافية ، إدارية ، عسكرية ، تمثيلية . إذ لا يكفي أن تكون القومية شعورا في مستوى القوة . . . أن تكون طاقة ، أو حركة ، أو رغبة . بل عليها أن تنتقل من القوة إلى الفعل ، أي أن تتجسّم في دولة ، وأرض ، وحكومة ، وجيش ، ورئيس . لا قومية ، من جهة الفعل والقانون ، حيث لا نعثر على هذه الأطر الوجودية ، أو السياسية . ( كمال الحاج ، الطائفية البنّاءة ، 140 ، 9 ) . - القومية هي ملتقى خطّين عريضين : أحدهما مادي ينبثق من المكان ، وثانيهما نفسي ينبثق من الزمان . المادي منهما يعود إلى الأرض والاقتصاد ، النفسي منهما يعود إلى التاريخ واللغة . وقد عنينا بالأرض المادة الخارجية في واقعها الخام . وعنينا بالاقتصاد ، لا علم الاقتصاد ، بل احتكاك الإنسان طريقة خاصة . الطبيعة ، عندنا ، هي هذا الاحتكاك