إليه . وله غنم قنية وقنية : إذا كانت خالصة له ثابتة عليه . . . قناني الحياء أن أفعل كذا : أي ردّني ووعظني ، وهو يقنيني . . . قنوت الغنم وغيرها . . . قنية وقنية إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة . . . والقنى : الرضا . . . وأغناه اللّه وأقناه : أي أعطاه ما يسكن إليه . . . قانيت الشيء : خلطته . وكل شيء خلطته فقد قانيته . . . القنا : ادّخار المال . واقتناء المال وغيره : اتّخاذه . ( لسان العرب ، قنا ، 15 / 201 - 205 ) . - القنية : هي اسم لما يقتنى ، أي : يدخر ويتّخذ رأس مال زيادة على الكفاية . ( الكليات ، فصل القاف ، القنا ، 4 / 59 ) . * في الفلسفة - أما القنية فإنها قوة لا تنفعل إلى الذي هو أردأ أو إلى الفساد من شيء آخر بأنه آخر من أول مغيّر . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1110 ، 13 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ ما يفيده الإنسان ويقتنيه من المتموّلات إن كان من الصنائع فالمفاد المقتنى منه قيمة عمله وهو القصد بالقنية ، إذ ليس هناك إلّا العمل وليس بمقصود بنفسه للقنية . وقد يكون مع الصنائع في بعضها غيرها مثل النجارة والحياكة معهما الخشب والغزل ، إلا أنّ العمل فيهما أكثر فقيمته أكثر . وإن كان من غير الصنائع فلا بدّ في قيمة ذلك المفاد والقنية من دخول قيمة العمل الذي حصلت به ، إذ لولا العمل لم تحصل قنيتها . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 908 ، 9 ) . قهر * في اللّغة - القهر : الغلبة والأخذ من فوق . والقهّار : من صفات اللّه عزّ وجلّ . . . اللّه القاهر القهّار ، قهر خلقه بسلطانه وقدرته وصرّفهم على ما أراد طوعا وكرها . . . القاهر هو الغالب جميع الخلق . وقهره يقهره قهرا : غلبه . وتقول : أخذتهم قهرا أي من غير رضاهم . . . ويقال : أخذت فلانا قهرة بالضم ، أي اضطرارا . وقهر اللحم إذا أخذته النار وسال ماؤه . ( لسان العرب ، قهر ، 5 / 120 ) . * في التصوّف - القهر : تأييد الحق بإفناء المرادات ، ومنع النفس عن الرغبات ، من غير أن يكون لهم في ذلك مراد . والمراد من اللطف : تأييد الحقّ ببقاء السرّ ، ودوام المشاهدة ، وقرار الحال في درجة الاستقامة ، إلى حدّ أن قالت طائفة إن الكرامة من الحقّ حصول المراد ، وهؤلاء أهل اللطف . وقالت طائفة إن الكرامة هي أن الحقّ تعالى يرد العبد عن مراد نفسه إلى مراده ، ويقهره بغير مراده ، بحيث إذا ذهب إلى البحر في حال الظمأ يجفّ البحر . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 622 ، 10 ) . قوّة * في اللّغة - القوة نقيض الضعف ، والجمع قوى وقوى . وقوله عزّ وجلّ : يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ ( مريم ، 19 / 12 ) أي بجدّ وعون من اللّه تعالى ،