- الموجود إمّا أن يكون قديما أو حديثا ، أمّا القديم فهو لا أوّل لوجوده وهو اللّه سبحانه وتعالى ، والمحدث ما لوجوده أوّل وهو ما عداه . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 67 ، 10 ) . - القديم : يطلق على الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره ، وهو القديم بالذات ، ويطلق القديم على الموجود الذي ليس وجوده مسبوقا بالعدم وهو القديم بالزمان ، والقديم بالذات يقابله المحدث بالذات وهو الذي يكون وجوده من غيره ، كما أنّ القديم بالزمان يقابله المحدث بالزمان ، وهو الذي سبق عدمه وجوده سبقا زمانيّا ، وكل قديم بالذات قديم بالزمان ، وليس كل قديم بالزمان قديما بالذات ، فالقديم بالذات أخصّ من القديم بالزمان . فيكون الحادث بالذات أعمّ من الحادث بالزمان ، لأنّ مقابل الأخصّ أعمّ من مقابل الأعمّ ، ونقيض الأعمّ من شيء مطلق أخصّ من نقيض الأخص . وقيل القديم ما لا ابتداء لوجوده الحادث ، والمحدث ما لم يكن كذلك فكان الموجود هو الكائن الثابت والمعدوم ضدّه . وقيل القديم هو الذي لا أوّل ولا آخر له . ( الجرجاني ، التعريفات ، 220 ، 15 ) . * في التصوّف - القديم : السابق في الوجود ، وهو دائم ، وكان وجوده سابقا على كل الموجودات ، وهذا لا يكون إلّا اللّه تعالى . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 630 ، 11 ) . * في الفلسفة - إنّ أخصّ الأشياء بالقديم هو الوجود الذي يستغنى به عن الفاعل . وذلك أنّه إذا لم يزل موجودا فلو كان بالفاعل كان موجودا لكان قبله ، وما تقدّمه غيره فليس بقديم ، فإذا الوجود أخصّ من خواصّه . ( ابن حيان ، الرسائل ، 544 ، 1 ) . - القديم هو الذي يكون على حالة واحدة لا يتغيّر ولا يستحيل ولا يحدث له حال ، وذلك ليس يوجد موجود هذا شأنه إلّا اللّه الواحد الأحد ، ولا يمكن أن يوجد شيء سوى اللّه تعالى هذا شأنه . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 314 ، 11 ) . - إن قيل ما القديم ؟ فيقال ما لم يكن ليس . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 360 ، 13 ) . - يقال قديم للشيء إما بحسب الذات وإما بحسب الزمان . فالقديم بحسب الذات هو الذي ليس لذاته مبدأ هي به موجودة ، والقديم بحسب الزمان هو الذي لا أول لزمانه . ( ابن سينا ، النجاة ، 218 ، 11 ) . - إنّ القديم لا علّة له ولا يجوز أن يكون معلولا . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 55 ، 19 ) . - القديم . . . منه ما لا تحلّه حركة أصلا ولا تجدّدات أصلا ، وهو ما ليس بجسم ، ومنه ما تحلّه بعض الحركات وهو القديم الذي هو جسم كالأجرام السماوية . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 262 ، 25 ) . - القديم يطلق على الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره وهو القديم بالذات . ويطلق القديم على الموجود الذي ليس وجوده مسبوقا بالعدم وهو القديم بالزمان . والقديم