فلسفة روحانيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - إن الفلسفة الروحانية ، إذ تفعل ، هي فلسفة إيجابية . والإيجابية نزوع إلى الواقع الذي هو نضال في سبيل الغير . وهذا لا يحصل إلّا في قلب المجتمع بواسطة المادة نفسها . إذا ، الفلسفة الروحانية هي فلسفة ملتزمة . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 242 ، 23 ) . فلسفة سياسيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - ثبت وجود علم بأصول تعرف به أحوال السياسة والحكومة ، لا أحوال حكومة معلومة مقصودة بالذات ، ولكن الحكومة على الإطلاق بالنظر إلى طبائعها وقوانينها وأشكالها الأصوليّة ، وما يجب عليها وما يجب لها وما ينشأ عنها من الآثار ، وهو ما سمّاه بعضهم بالفلسفة السياسيّة . ( أديب إسحق ، الدرر ، 218 ، 11 ) . - هناك العنصر السياسي ، أو الوجود السياسي ، الذي يميّز المجتمع القومي من غير المجتمعات . القومية دعوة سياسية ، أولا وآخرا ، قوامها شعور جماعة ، من الناس ، أنهم ذوو شركة طبيعية - إنسانية ، فيما بينهم ، وذوو حق من أجل التكتّل ، في وحدة سياسية . يقودني هذا إلى فلسفة السياسة . أجل للسياسة فلسفة . وهكذا نعدل عن الشروح البسيطة لها التي نكتفي بها عادة . إذ إنها ، أي السياسة ، بعيدة الارتباط ، جدّا بكياننا الإنساني . هذه وليدة خطين كبيرين : خط عمودي هو الجوهر ، وخط أفقي هو الوجود . إنها نقطة الالتقاء بينهما . فلو كان الإنسان جوهرا عامّا فقط أي روحا لا غير لما احتاج إلى السياسة . مثله مثل الملائكة هنا . ولو كان وجودا خاصّا فقط أي جسدا لا غير لما احتاج إلى السياسة . مثله مثل الحيوانات هنا . لكنه جوهر عام في وجود خاص . إنه تجسيد . وبداع من هذا التجسيد انبغى له أن يتسيّس . إذا أردنا أن نجاري هيجل ، في تحديده للسياسة ، قلنا إنها السماء على الأرض . ( كمال الحاج ، الطائفية البنّاءة ، 249 ، 7 ) . - علم السياسة والفلسفة السياسية : الأول يبحث الظاهرة السياسية ، أي ظاهرة القدرة في العلاقات الإنسانية بحثا منهجيّا موضوعيّا ، شاملا كل ما تنطوي عليه الظاهرة من عناصر خلقية أو غير خلقية . فهو ، بمعنى آخر ، دراسة السياسة كما هي ، بجمالها وقبحها ، بعقلانيتها وعنفها ، بسلمها وحربها . أما الفلسفة السياسية فإنها بحث في السياسة كما يجب أن تكون . فالفيلسوف السياسي ينطلق من نتائج البحث السياسي ، العلمي الاستقرائي ويتجاوزها إلى بناء مدينته الفاضلة أو إلى وضع مبادئ التنظيم السياسي التي يفضّلها على غيرها ، أو بحث الغايات السياسية التي ينبغي على الناس أن يلتزموا بها . وهنا يلتقي الفكر السياسي بالفكر الخلقي ، وهو التقاء قديم جديد : قديم لأن جميع الثقافات التي نستقي منها اليوم معارفنا السياسية ، كالثقافة اليونانية أو الهندية أو العربية أو الأوروبية الوسطوية لم تميّز تميّزا