المعضلات الأخيرة . أقول « نشاط خاص » لأنها بعيدة كل البعد عن أن تكون ذات نمط متماثل - في مبادئها ونتائجها - عند جهابذة العقل . لكل فيلسوف نمطه الخاص ، في طرح هذه المعضلات على نفسه ، وفي الإجابة عنها أيضا ، مما يقيم من البيان الأدبي الأسلوب الذي يتفصّح عنه فكر الفيلسوف . ( كمال الحاج ، فلسفيات ، 32 ، 16 ) . - الفلسفة لا تتداولها الأمم ، إلّا عندما تصبح في وفرة من الوعي ، الذي يسدّدها نحو البلاغ . هي التي تضمن للأمة الخلود ، وتكفل لها الرقي والعمران . إن الأمّة التي لا تعشق الفلسفة ، فلا تتلذّذ بها مطمحا لأنظارها ، تضرب على أبصارها غشاوة من الجهل الذميم . هي أمة لا تبقى بعد فواتها . ( كمال الحاج ، فلسفيات ، 48 ، 17 ) . - بعض الفلاسفة يرجع الفلسفة إلى التعجّب أو الاستغراب الذي يحدو المرء على أن يتساءل عن ذات سرّ الشيء العجيب الغريب . ذلك ، أنه لا بدّ للمرء ، عندما يقف أمام شيء يجهله ، من أن يتساءل عنه . والتساؤل يبدأ دائما ب « ما هو » أو ب « ما هي » . وهكذا نجد أنفسنا إزاء الماهوية أو الماهية التي تسوقنا سوقا إلى الأفعول الفلسفي إذ بعدنا في التساؤل . هذا هو رأي أرسطو طاليس . الواقع أن التعجّب أو الاستغراب لا يؤلّف معطى بديهيّا ، لدى الوجدان الآدمي ، ولا يضرب في الأعاميق بشكل عنيف . لذا هو لا ينخع . ولا يخضخض . ولا يبطش بالعقل بطشا . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 15 ، 14 ) . - تلك هي الفلسفة : إلحاح من الباطن للردّ على سؤال عابث من وراء الباطن . تمزّق حاصل بين الإنسان وبينه في دهاليز وجدانه . تهافت من جانب العقل في محاولته اليائسة للقبض على الحقيقة رمّة . تلك الفلسفة هي أقوى ما ضعف الإنسان . وأرفع ما في أعماقه . وأدنى ما في أقاصيه . وأضحك ما في مأساته . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 19 ، 8 ) . - قد اعتقدنا طويلا أن الفلسفة نشاط فكري يستمرّ من تلقاء ذاته بمعزل عن الإنسان . ويتطوّر مستقلّا عن الإنسان نحو الهدف الذي يريده . هذا اعتقاد خاطئ . وقد أفسد على الكثيرين فهم الفلسفة ، بطريقة صحيحة ، لأن الفلسفة لا تتمتّع بوجود ذاتي خارج الإنسان . هي ليست في حدّ ذاتها ، وبحدّ ذاتها ، بل حيثما نقرأ فلسفة ، يتكشّف لنا وجود إنساني . معنى هذا أن للفلسفة طابعا إنسانيّا لا يمكن أن تكون بدونه . الإنسان هو الذي يتفلسف لا الفلسفة التي هي في بدء من الإنسان بل الإنسان عينه . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 37 ، 19 ) . - نستنتج من الطريقة السقراطية أن الفلسفة ديموقراطية الجوهر شعبية الروح . الحقائق الفلسفية هي حقائق كلّ واحد منّا إذ إن لكل واحد منّا الحق في أن يتساءل عن مصيره . وأن يقف حياله جاحظ العينين مشدوها ومشدوقا . لقد ضرب حول الفلسفة إطار من الغموض ، والإبهام ، نتج عنه حصرها في أيدي فئة من الناس ، ادّعوا بأن فرمان البراءة لم يعط سواهم . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 68 ، 3 ) .