القصوى ، والجدل فغرضه الأقصى أن يحصل للإنسان القوة على الفحص وتوطئة ذهنه نحو الفلسفة وإعداد مبادئها ومطلوباتها . وبالجملة فإن غاية صناعة الجدل إرفاد صناعة الفلسفة وخدمتها ، والسوفسطائية فغرضها الأقصى أن يوهم في الإنسان العلم والحكمة وطلب السعادة القصوى ، وضمير من يوهم ذلك وسرائره وغرضه في باطن نفسه أن يحصل له مال أو كرامة أو مدح أو شيء غير ذلك من الخيرات الجاهلية . ( الفارابي ، الجدل ، 27 ، 19 ) . * في العلوم - الفلسفة مشتقّة من كلمة يونانية وهي فيلاسوفيا وتفسيرها محبة الحكمة . فلما أعربت قيل فيلسوف . ثم اشتقّت الفلسفة منه . ومعنى الفلسفة علم حقائق الأشياء ، والعمل بما هو أصلح . وتنقسم قسمين : أحدهما الجزء النظري والآخر الجزء العملي . ومنهم من جعل المنطق جزءا ثالثا غير هذين ، ومنهم من جعله جزءا من أجزاء العلم النظري ، ومنهم من جعله آلة للفلسفة ، ومنهم من جعله جزءا منها وآلة لها . وينقسم الجزء النظري إلى ثلاثة أقسام . وذلك أنّ : 1 - منه ما الفحص فيه عن الأشياء التي لها عنصر ومادّة ويسمّى علم الطبيعة . 2 - ومنه ما الفحص فيه عمّا هو خارج عن العنصر والمادّة ويسمّى علم الأمور الإلاهيّة ، ويسمّى باليونانية ثاولوجيا . 3 - ومنه ما ليس الفحص فيه عن أشياء لها مادة لكن عن أشياء موجودة في المادة مثل المقادير والأشكال والحركات وما أشبه ذلك . ويسمّى هذا العلم بالتعليمي والرياضيّ ، وكأنه متوسط بين العلم الأعلى وهو الإلاهيّ وبين العلم الأسفل وهو الطبيعي . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 161 ، 3 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - ما الفلسفة إلّا القياس العلمي بأوسع ما يقدر العقل أن يتصرّف فيه . . . العلم لا يدرك ذلك فالفلسفة لا تقدر أن تدرك إلّا ما يأذن العلم به . ( شبلي الشميل ، النشوء والارتقاء 1 ، 282 ، 4 ) . - الفلسفة هي الاعتدال وامتلاك أزمّة النفس في جميع مواقفها ومذاهبها ، إلا أن حبّ الحق يجب أن يكون دائما في مرتبة الغلو حتى تهبّ عاصفته قوية هائلة على الشرور والآثام فتذهب بها . ( المنفلوطي ، النظرات 2 ، 34 ، 11 ) . - الفلسفة : أداة الضمائر وآلة الخواطر . ونتائج العقل وأدلّة لمعرفة الأجناس والعناصر . وعلم الأعراض والجواهر . وعلل الأشخاص والصور . واختلاف الأخلاق والطبائع والسجايا والغرائز . ( لويس شيخو ، مجاني الأدب 4 ، 153 ، 5 ) . - إن الفلسفة لدى الفلاسفة هي : « طائفة من المسائل المجرّدة التي تتعلّق بالمبادئ والنتائج العامة لجميع العلوم » . وفي هذا التعريف غموض لا تكاد تخلو منه المقدمة كلها ، ولا أفهم المراد بوصف المسائل فيه بالمجرّدة . . . إن عامة الناس إنما يطلبون من الفلسفة أجوبة مقنعة عن واجباتنا في