جيرار جهامي ، سميح دغيم

2103

الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد )

عن ممارسة التحليل والتركيب والاستنباط في حقل من الحقول الإنسانية الاجتماعية أو العلمية الأكاديمية ، وذلك برفض النظر إلى الموضوع الذي يبحث فيه ، في سياقه التاريخي المشخّص . وبصيغة أخرى ، يمكن تحديد المسألة المعنية ، هنا ، بأنها تقوم على هيمنة التوجه إلى الأمور كما هي على عواهنها ، دونما جهد لتقصّي منطقها الداخلي . ولعلّنا ندقّق هذا الحكم ونخصّصه إذ نقول ، إن اللانقدية في الحياة الفكرية تبرز بمثابتها نفيا للتساؤلات والأسئلة التي تقدّم وتطرح حول الأمور المعنية من داخلها ومن خارجها . وإذا ما كان الأمر كذلك ، أصبحنا أمام المقولة التالية ، وهي أن اللانقدية تعادل - في دلالتها المنهجية - اللاجدلية . ( طيب تيزيني ، الفكر السياسي العربي ، 103 ، 14 ) . فكر منطقيّ * في الفكر النقدي - إنه إذا كان التفكير المنطقي المتماسك محكوما بقواعد يمليها العقل فلا يكون أمام الإنسان العاقل إلّا أن يرضخ لها ، فإن توارد الخواطر لا تحكمه مثل تلك القواعد الصارمة ، فلا تدري قط ما هو الخاطر الذي سيقفز إلى ذهنك بعد خاطر سبقه . نعم إنه لا بدّ أن تكون هنالك بين الخاطر السابق والخاطر اللاحق علاقة ما ، من تشابه أو تضاد أو غير ذلك ، لكن لكل خاطر معيّن من الأشباه والأضداد عددا كبيرا ، فأي هذه الأشباه أو هذه الأضداد هو الذي يكتب له أن يقفز إلى الذهن ؟ إن علم ذلك يجاوز قدرة البشر في يومنا . ( زكي نجيب محمود ، مجتمع جديد ، 227 ، 14 ) . فكرة * في اللّغة - راجع مصطلح « فكر » . * في التصوّف - الفكرة متردّدة بين الشهوة والعقل . يخدمها العقل فوقها والشهوة تحتها . فمتى مالت الفكرة نحو العقل ارتفعت وشرفت وولّدت المحاسن ، وإذا مالت إلى الشهوة تسفّلت إلى أسفل السافلين وولّدت القبائح . ( الغزالي ، ميزان العمل ، 51 ، 20 ) . * في الفلسفة - الفكرة ليست شيئا سوى لمحات النفس إلى ذاتها . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 238 ، 5 ) . - الفكرة حركة ما للنفس في المعاني مستغنية بالتخيّل في أكثر الأمر يطلب بها الحدّ الأوسط . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 72 ، 13 ) . * في المنطق - الفكرة حركة ذهن الإنسان نحو المبادئ للمطالب يرجع منها إلى المطالب . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 192 ، 6 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - أما الفكرة وهي العلم بكليته ، إذ لولاها لما علم العالم موجودا كان أو غير موجود ، فهي كيان أزلي أبدي خالد لا يتغيّر إلّا ليتجوهر ، ولا يختفي إلّا ليظهر بصورة أسنى ، ولا ينام